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編者按
秦嶺是我國的中央水塔，中華民族的祖脈。2018年，秦嶺，再度成為一個熱詞；秦嶺北麓生態(tài)保護，再度成為一個熱點事件！
保護好秦嶺是“國之大者”，是政治責任。
在秦嶺保護方面，有一位學者型官員，他幾十年如一日孜孜以求，實地考察，建言獻策，為這座中國人心目中的“父親山”奔走呼號、著書立說，解開了縈繞在人們心目中的諸多謎團。他就是秦嶺文化學者、陜西省林業(yè)局局長黨雙忍。
保護秦嶺就要認識秦嶺，認識越深刻保護越自覺。于是，不少人也對秦嶺、秦嶺地理、秦嶺生態(tài)、秦嶺人文、秦嶺保護產(chǎn)生了濃厚的興趣。但是，很多人對于秦嶺的認識出現(xiàn)了知識的盲區(qū)和傳媒的誤導，導致大秦嶺在人們心目中“面目全非”。于是，黨雙忍開始了破開云霧的開拓性學理構(gòu)建。
2005年，《中國國家地理》雜志刊登了單之薔《秦嶺：中國人的中央國家公園》一文；2010年，央視播放了紀錄片《大秦嶺》， 由此引發(fā)了一輪“秦嶺熱”。在認真閱讀與觀賞之后，黨雙忍的心靈受到極大震撼：“秦嶺，我曾經(jīng)是那么熟悉，那么親近。如今，怎么又會變得如此陌生，甚至是玄妙而虛空？我隱約感到，秦嶺的一切，皆是未名！以至于面對真實存在的秦嶺，我常常覺得無言以對。”
自那時起，秦嶺就緊緊地牽住了黨雙忍的心，讓他一刻也放不下。黨雙忍有太多的問題需要問清楚、弄明白。比如，這大秦嶺究竟有多大？為此，黨雙忍問過許多人。近處的、遠處的，沒有一個人能夠準確地知道大秦嶺的具體邊界范圍。有人說知道，其實也只是知道陜西境內(nèi)的秦嶺， 即陜西秦嶺的范圍、大小。于是，黨雙忍急切地想要找到一張大秦嶺全圖，看看大秦嶺究竟是什么樣子。為此，他找了許多人、許多家單位，而得到的答案只有兩個字，那就是“沒有”！“沒有”，也許是最好的答案。黨雙忍在思考，也在行動。他查閱了《辭?！罚欢?，《辭海》并沒有提供大秦嶺樣貌的描述，也沒有大秦嶺的范圍邊界、形態(tài)特征、面積大小…… 于是，黨雙忍的思考范圍越來越大，行動范圍也越來越大。他開始大量閱讀有關秦嶺的文章或是書籍，變得比以前更喜歡上網(wǎng)，收集并珍藏與大秦嶺相關的信息。
后面就有了一出版就被搶購一空、連續(xù)加印三次、被譽為“秦嶺學”開拓性之作的《秦嶺簡史》一書的問世。黨雙忍以跨學科、多角度的視野對“秦嶺學”進行全方位的梳理、考察和研究，準確把握其豐富的文化內(nèi)涵、審美意蘊和藝術特色，初步明確了“大秦嶺”在中國人心目中的歷史地位，為未來人們研究秦嶺留下了寶貴的本土文學信史。
作為研究“大秦嶺”數(shù)十年的學者，黨雙忍第一次提出并論述了世界昆侖山的概念。從古至今，地球上存在一縱一橫兩大山系。縱向山系，即南北縱貫美洲大陸的科迪勒拉山；橫向山系，即橫貫世界島的世界昆侖山。黨雙忍筆下的“大秦嶺”不是一個僵硬的研究樣本，而是一個人格化的精神圖騰。從遠古到現(xiàn)在，從世界格局到局部單元，從地殼運動到地貌形態(tài)，他深情款款地為“大秦嶺”唱與贊、驚與嘆、鼓與呼。
本文特把黨雙忍先生的《“三誤”秦嶺》《七個秦嶺》《秦嶺的世界角色》三篇力作編輯于此。與諸位共赴“秦嶺之宴”，解開“秦嶺疑云”！
文|黨雙忍
走進新時代，面向全世界，中華民族景仰祖脈秦嶺之時，遭遇了“知識恐慌”的嚴重問題。特別是“只見樹木，不見森林”，認識上的不足，甚至是認知錯誤，在網(wǎng)絡上流傳甚廣。今天，重點說三方面之“大誤”。
長期以來，不少人抱持這種觀點。在秦嶺一詞剛剛出現(xiàn)的時候，即是指長安的南山，相當于終南山范圍，比如“云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前”。后來，泛指關中南山，比如“秦嶺七十二峪”。再后來，秦嶺成為中國中央山脈的統(tǒng)稱，比如“秦嶺—淮河一線是我國南北氣候分界線”。作為“中國中央山脈”的秦嶺，即是大秦嶺，也是中國秦嶺。大秦嶺與昆侖山一脈相承，西起青海、甘肅、四川交壤的西傾山，一路向東磅礴逶迤1600公里，直達華北大平原邊緣的中岳嵩山。中國秦嶺由西傾山、岷山、巴山、秦嶺四大版塊組成。中國秦嶺包括陜西秦嶺，也包括河南秦嶺、湖北秦嶺、重慶秦嶺、四川秦嶺、甘肅秦嶺和青海秦嶺。對秦嶺各省而言，秦嶺只是或南或北或東或西的一隅，多地皆稱“后花園”。對于全國而言，秦嶺是中國芯，處在心臟地帶，尊稱中央山脈，或是“中央公園”。
在無數(shù)網(wǎng)絡文章中，宣稱秦嶺是中國南北分界線、長江黃河分水嶺。其實，秦嶺并不是一條線，也不是一道嶺，而是一嶺放過一嶺攔，嶺連嶺、山連山，組合套裝成大型山系。黃河、長江是兩條世界級大河，大秦嶺是一座世界級大山。大秦嶺之中有長江流域，也有黃河流域，黃河與長江兩大中華民族的母親河共享了大秦嶺。大秦嶺之內(nèi)有中國北方，也有中國南方，南方與北方共享大秦嶺。大秦嶺把中國的南方和北方合二為一，把黃河與長江兩大流域融合為一體。中國有名的一家雜志，曾在封面大字標題《秦嶺：把中國一分為二》。我看到這樣的標題時，嚇出一身冷汗。秦嶺與黃河、長江構(gòu)建的“一山兩河”是大一統(tǒng)中國的象征。當今世界，中華崛起，偉大復興，任何力量都無法遏制，更無法分裂統(tǒng)一中國，無法分割“一山兩河”。
“度娘”不止一次告訴人們，司馬遷《史記》云：“秦嶺，天下之大阻也。”非常遺憾，司馬遷《史記》中沒有這樣的記述，只是后人在作注的時候有過類似的句子，被人誤以為是《史記》原文。必須指出，無論是“夫南山，天下之阻也”，抑或是“秦嶺，天下之大阻也”，都是極為偏頗，站位低凹，毫無歷史厚重質(zhì)底。中華文明原生地“以華山為中心”，也即是秦嶺與黃河相交的地理空間。正因為如此，從大河文明視野，中華文明即是黃河文明。然而，中華文明數(shù)度面臨北方草原勢力侵襲，并數(shù)次大規(guī)模“衣冠南度”。因為秦嶺巍巍，阻擋了南下的游牧鐵騎。當游牧力量衰退之時，中華民族又北歸故里，復興故園。中華文明生生不息、連綿不絕五千年，得益于“一山兩河”的地理套裝。就此而言，秦嶺不但不是“天下之阻”，而且是“天下之幸”。秦嶺是中華民族長盛不衰、萬世不竭之“諾亞方舟”。
秦嶺，一座中國山脈。然而，秦嶺不是一般的山脈。正如習總書記指出，秦嶺和合南北、澤被天下，是我國的中央水塔，是中華民族的祖脈和中華文化的重要象征。保護好秦嶺生態(tài)環(huán)境，對確保中華民族長盛不衰、實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展具有十分重大而深遠的意義。
毫無疑問，秦嶺山脈只有一個。然而，“秦嶺”一詞，卻有著各種各樣的含義。截至目前，人們至少是在以下幾個意義上使用“秦嶺”一詞。
秦，原本是甘肅省天水市清水縣的一個小地方，在今天也稱之“秦亭鄉(xiāng)”。因“非子”的養(yǎng)馬才能，公元前897年，周孝王將這個叫“秦”的小地方封賞給“非子”。由此，“非子”便成為“秦非子”，其后代以“秦”為名號。于是，有了秦國，秦朝，秦始皇……于是，“秦”字在中國歷史文化中占據(jù)了舉足輕重的地位，以至于英文China一詞也來自于“秦”之音Chin。在東漢，班固以“秦”名山。班固《西都賦》：“睎秦嶺，睋北阜，挾灃灞，據(jù)龍首。”這是古文獻中第一次出現(xiàn)“秦嶺”一詞。顯然，班固所言秦嶺即是西都長安的南山。至班固時，周代和漢代，皆曾以長安與洛陽為都。唯獨秦代，不曾在洛陽立都。以“秦”字，名長安之南山，獨具匠心。漢長安城在渭河南岸的龍首原上，自然只能看得見南山的嶺脊部分，難以看到山的全貌。所以，稱之為“秦嶺”，而不稱“秦山”。可見，“秦嶺”一詞原本是指長安的南山。因此，不少文獻指出：秦嶺，一曰終南山。
無論是春秋五霸之一的秦國，還是戰(zhàn)國七雄之一的秦國，抑或是開創(chuàng)中華千年大一統(tǒng)格局的大秦帝國，皆立都關中，立都陜西。所以，陜西的簡稱即是“秦”。久而久之，人們習以為常，便把“秦嶺”等同于關中的南山，陜西的南山。然而，如今的陜西，是歷史上版圖最小的陜西。“陜西”一詞，源于“分陜而治”。這里的“陜”即河南三門峽市黃河南岸秦嶺北坡的“陜塬”。陜西，即“陜塬以西”。在宋代，“陜西路”的行政版圖，東至“陜塬”，西抵青藏高原上青海一帶的黃河岸邊。如今，這一地帶的人，依然在說“陜西話”，聽“秦腔”。這一地帶的南山，自然也是“陜西的南山”，也是文化意義上的“秦嶺”。抵達青藏高原黃河東岸的秦嶺，實現(xiàn)了與具有“萬山之祖”之稱的昆侖山“一脈相承”。后來，從“陜甘分治”再到“陜甘分省”，作為行政單元的“陜西”，其版圖出現(xiàn)大面積的收縮。而事實上的秦嶺，并不會因此而縮小。也就是說，秦嶺的范圍，早就不是現(xiàn)在陜西版圖內(nèi)的南山。
不少人所知道的秦嶺，是中學地理課本講述的“秦嶺-淮河”一線為中國南北方分界線。既然如此，淮河向西，具有中國南北分界線意義的山脈，皆可稱之為秦嶺。這其中，自然也就包括河南豫西的山脈。結(jié)合前文所述，由河南嵩山向西直達青藏高原黃河東岸，所有東西向山脈，皆可稱之為秦嶺。東西長度超過1500公里，可謂“三千里大秦嶺”。高峻挺拔的秦嶺，阻擋了南來的水汽，也阻擋了南下的冷氣，從而使得秦嶺北麓與秦嶺南坡呈現(xiàn)出顯著不同的地理生態(tài)樣貌，維持著“南稻北麥”，“南船北馬”的中國南北大格局。長期以來，人們重視“分”，而不重視“合”。其實，所謂南北分界線，不是一條線，而是一個帶，更多的表現(xiàn)出南北過渡地帶特征。秦嶺山里，既有中國的南方，又有中國的北方。既不是典型的北方，也不是典型的南方；或者說，既像是南方，又像是北方。其實，也是一種“既南又北”、“不南不北”的格局。因此，秦嶺是中國的北方，也是中國的南方，中國的南方與北方共享了大秦嶺。
黃河、長江是母親河，大秦嶺是父親山。大秦嶺與黃河、長江組成的“一山兩河”地帶，是中國心臟地帶。秦嶺四寶：水、森林、文脈和美景。第一寶即是“秦嶺水”。水是生命之源，生態(tài)之根脈。大秦嶺是黃河、長江、淮河的分水嶺，也是黃河、長江、淮河共享了大秦嶺。在長江流域，秦嶺孕育了漢江、嘉陵江。在嘉陵江與漢江之間，是玉皇山和大巴山。嘉陵江南北流向，塑造了四川盆地，精氣聚結(jié)于重慶。漢江東西流向，塑造了江漢平原，精氣聚結(jié)于武漢。如今，來自秦嶺的漢江水北上，滋潤北京城，滋潤京津冀，滋潤華北大平原。在黃河流域，秦嶺孕育了渭河、洛河。渭河塑造了關中平原，精氣聚結(jié)于西安，也是古長安。洛河塑造了洛河盆地，精氣聚結(jié)于洛陽。長安與洛陽是兩大千年帝都。華山是渭河與洛河分水嶺，統(tǒng)領著長安與洛陽。華山與渭河、洛河組成的小“一山兩河”地帶，是中華文明的本部所在。嵩山是洛河與淮河的分水嶺，是中國的“王城”集結(jié)地，堪稱是大秦嶺的“東方王冠”。
在6億年前，秦嶺尚是一片汪洋大海，是古地中海的一部分，與現(xiàn)代地中海連為一體。此時，華北、華南兩大板塊隔海相望。后來，經(jīng)過多次全球范圍的造山運動，秦嶺洋以推手風琴方式關閉，海水被由東向西、從北向南逐一擠出，褶皺隆起為山脈。經(jīng)過復雜而深刻的造山過程，秦嶺、巴山、岷山、西傾山相繼隆起，并合體為大秦嶺。再后來，在印度次大陸撞擊下，青藏高原快速崛起，大秦嶺西部隨之抬起，并形成了今天這種四兄弟姿態(tài)各異的大格局。如今，從衛(wèi)星、影像圖上一目了然，可以發(fā)現(xiàn)亞歐大陸中央橫臥著一巨大山系，由中國腹心地帶的大秦嶺，經(jīng)青藏高原，帕米爾高原，波斯高原，土耳其高原，一直到歐洲的阿爾卑斯山，長達1.2萬公里。這一巨大山系，即是世界昆侖山。世界昆侖山是“世界島”上的中央龍脈，秦嶺是東方龍首，阿爾卑斯山是西方龍首。帕米爾高原是世界昆侖山的腹腰，向東伸展出昆侖山-大秦嶺，構(gòu)成了中國的中央山脈，也是中國的中龍、干龍，腹心之龍。
大秦嶺布展在青海、甘肅、陜西、河南、四川、重慶、湖北6省1市。各省市的秦嶺，自然適用各自的政策法律。陜西秦嶺處在大秦嶺的腹腰地帶，約占全部秦嶺四分之一。嘉陵江、漢江、洛河的源頭，以及秦嶺主峰太白山皆在陜西。在地理、生態(tài)、人文三維度上，陜西皆是“最秦嶺”。“最秦嶺”的陜西，也最先在法律意義上踐行了“綠水青山就是金山銀山”的理念。2007年，陜西“破天荒”，頒布實施了“秦嶺生態(tài)環(huán)境保護條例”（以下簡稱“秦保條例”）。在中國，以山脈為對象立法保護，這是“首例”。于是，地理屬性、生態(tài)屬性、人文屬性的秦嶺，成為具有法律屬性的秦嶺。秦嶺法律屬性，建立在地理、生態(tài)、人文屬性的基礎上。于是，在自然邊界的基礎上，秦嶺有了法律邊界。“秦保條例”，就像是為陜西秦嶺量身定制的“金鐘罩”。這個“金鐘罩”，由核心到外圍，設置了三層保護結(jié)構(gòu)和保護機制。2017年，第一次修訂了“秦保條例”，升級了“金鐘罩”功能。相信在不久的將來，還會有更新版的陜西“秦保條例”，建造起更為牢靠的“金鐘罩”。毫無疑問，秦嶺生態(tài)環(huán)境保護，需要6省1市聯(lián)動，建造覆蓋秦嶺全域的“金鐘罩”。如果國家層面出手，打造“中”字號“金鐘罩”，無疑是秦嶺生態(tài)環(huán)境保護的最佳選擇。
以上六個“秦嶺”，皆是從一個方面定義了“秦嶺”。當我們以“秦嶺”為對象，進行多學科、全方位的綜合性研究，也就可以得到一個《秦嶺學》知識視野的大秦嶺。在《秦嶺學》知識視野中，地理-生態(tài)-人文是一個三維耦合系統(tǒng)。在這樣的三維耦合系統(tǒng)中，大秦嶺獲得了極為特別的地位。這種特別地位，可以用一個“芯”字來表示。芯，本指燈芯草的莖髓，轉(zhuǎn)指事物的精髓和關鍵部位。這里的芯，對應著英文core，而不能對應為chip。大秦嶺是中國芯，這里的”中國芯“不譯作china chip，而譯作china core，可以直接鏈接為一個詞chincore。大秦嶺是世界昆侖山的東方龍首，是絲路中國芯；大秦嶺鏈接著青藏高原、黃土高原、華北平原、江漢平原、云貴高原、四川盆地、橫斷山脈，是地理中國芯；大秦嶺是中國森林寶島，中央水塔，物種基因庫，生態(tài)中國芯；大秦嶺是華夏文明原生地，庇佑了兩大千年帝都，是人文中國芯；大秦嶺是自然美景與人文美景聚集地，是美麗中國芯。
以上六個“秦嶺”，再加《秦嶺學》意義上的“秦嶺”，也可算作是“秦嶺，非常6+1”。
大秦嶺不僅是中國的，也是世界的！昆侖山是中國的，也是世界的。大秦嶺與昆侖山，皆是世界昆侖山的東方大山！不少人發(fā)出疑問：“世界昆侖山”是怎么回事呢？的確，在此之前，并沒有一個世界昆侖山一說，只是在中國有一座大山名曰：昆侖！如今，站在全球視野，中國昆侖山是“狹義的昆侖山”，世界昆侖山是“廣義的昆侖山”。世界昆侖山是中國昆侖山所在山系的一個總稱，這不是一個地理大發(fā)現(xiàn)，而是一個地理新認知，也是大秦嶺知識創(chuàng)新的一個新成果。
從衛(wèi)星影像圖上看，亞洲、歐洲、非洲是同一塊大陸，也即三大洲是一個整體。在世界地緣政治學語境下，亞洲、歐洲、非洲所處的大陸，即是“世界中心”，也即是“世界島”。在世界島的中央，北緯35°上下，東西方向，橫臥著一巨大山系——即“亞歐大陸的脊梁”，也可稱之“亞歐大梁”。以中國傳統(tǒng)文化觀念，亦可稱之為“世界島中央龍脈”，也就是本文所說“世界昆侖山”。
中國昆侖山，又名昆侖丘、昆侖虛。在中國文化中，昆侖山具有至高無上的地位。數(shù)千年來，中國人頂禮膜拜昆侖山，并將其稱為“天下第一神山”、“萬山之宗”、“龍脈之祖”，以及龍山、祖龍等，其稱謂堪稱是登峰造極。這是因為，昆侖山是中國神話的搖籃，《莊子·天地》：“黃帝游乎赤水之北，登乎昆侖之丘。”《楚辭·離騷》：“邅吾道夫昆侖兮，路修遠以周流。”《嫦娥奔月》、《西游記》、《白蛇傳》等故事，皆與昆侖山有密切關系。昆侖山里，有著名的西王母、瑤池、蟠桃會、玉虛宮……
需要指出的是，在漢代以前，昆侖只是中國神話中的山脈，屬精神產(chǎn)品中虛構(gòu)的仙山境地。多數(shù)時候，人們名之昆侖丘、昆侖虛。因此，那時的昆侖山，在地理上并無確指。在漢代以后，出現(xiàn)了地理上的昆侖山，即今之昆侖山。如此一來，在中國文化中就有兩個昆侖山，一個是神話昆侖山，一個是地理昆侖山。這也是導致國內(nèi)各地在爭奪神話中的昆侖山的原因。在《秦嶺學》論述的昆侖山，是地理概念上的昆侖山，同時也包括與昆侖山有關的神話故事。
地理概念上的昆侖山，西部鏈接帕米爾高原，東部鏈接大秦嶺。在昆侖山之北，是塔里木盆地、祁連山；在昆侖山之南，是喀喇昆侖山、唐古拉山、橫斷山，并由此將喜馬拉雅山與昆侖山隔開。昆侖山穿越新疆、西藏、青海、四川四?。▍^(qū)），全長約2500公里，寬130-200公里，構(gòu)成青藏高原基本骨架。由西至東，隨著山嶺延展，山勢和緩，呈現(xiàn)西高東低，西窄東寬的總態(tài)勢。按山脈形勢，分西、中、東昆侖山，每段海拔下降500米。在西昆侖山，7000以上山峰3座，6000米以上7座，平均海拔5500-6000米；在中昆侖山，6000米以上山峰8座，平均海拔5000-5500米；在東昆侖山，6000米以上山峰4座，5000米以上8座，平均海拔4500-5000米。昆侖山東段呈扇形鋪開，分為3支：北支阿爾金山，與祁連山相接，是塔里木盆地與柴達木盆地的界山；中支阿爾格山，東延至阿尼瑪卿山相接，隔黃河與大秦嶺對望；南支東延巴顏喀拉山，構(gòu)成青南高原主體山脈，也是黃河源頭所在，向東延伸暗接大秦嶺。
世界島中央腹地，中國、塔吉克斯坦、阿富汗三國交界地帶，有一個頗為神圣的地方——帕米爾高原。在塔吉克語中，帕米爾即是“世界的屋脊”的意思。帕米爾高原分為8帕，由南向北依次是：和什庫珠克帕米爾、薩雷茲帕米爾、郎庫里帕米爾、阿爾楚爾柏米爾、大帕米爾、小帕米爾、塔克敦巴什帕米爾、瓦罕帕米爾。在中國古代，稱帕米爾高原為蔥嶺，大意是像蔥一樣狀態(tài)的嶺，孔隙多而雜亂，這里是早期的絲綢之路必經(jīng)的孔道。這里是全球最大的山結(jié)，具有超級的“分合能力”。亞洲是地球陸地面積最大的洲，亞洲的分區(qū)，皆以帕米爾高原為基點。帕米爾高原以西稱西亞，帕米爾高原以南稱南亞，帕米爾高原以東稱是東亞、東南亞、東北亞，帕米爾高原以北稱中亞、北亞。世界島上的山脈，皆以帕米爾山結(jié)為“根據(jù)地”。帕米爾東南是“雪域”之稱的世界最高山——喜馬拉雅山。帕米爾東北是距海洋最遠的山脈——天山。帕米爾的東西方向是世界島中央山脈，東段是中國昆侖山-大秦嶺；向西可分兩段，即西亞部分——波斯高原，橫亙于阿富汗、伊朗、阿塞拜疆、亞美尼亞、格魯吉亞、土耳其；跨越土耳其海峽，進入歐洲部分，即是歐洲中央山脈——阿爾卑斯山。
從衛(wèi)星影像圖上看，全球有兩條巨大的山系。一條在美洲，呈南北走向，北起阿拉斯加，南到火地島，縱貫南北美洲大陸，是世界最長山系，長達1.5萬余公里，堪稱是“美洲大梁”，其名曰“科迪勒拉”。在北美部分，科迪勒拉山稱落基山；在南美部分，科迪勒拉山稱安第斯山。大體而言，科迪勒拉山東麓是大西洋水域，西麓是太平洋水域。另一大山系位于世界島中央，呈東西走向，東起中國大秦嶺，西至歐洲阿爾卑斯山，長約1.3萬公里，堪稱“亞歐大梁”，“世界島中央山脈”。雖不是世界最長山系，卻是世界最高山脈，亦有“世界屋脊”、“泛世界第三極”的稱謂。在中國部分，稱之大秦嶺、昆侖山；在中亞部分，稱之帕米爾高原；在西亞部分，稱之波斯高原；在歐洲部分，稱之阿爾卑斯山。“美洲大梁”有一個享譽世界的名稱：科迪勒拉。而亞歐大梁、世界島中央山脈，缺少一個統(tǒng)一的名稱。鑒于昆侖山是世界島中央山脈的一部分，加之昆侖山所具有的特殊文化含義，本文以“世界昆侖山”名之。也就是說，亞歐大陸、世界島中央山脈名曰：世界昆侖山。
河流是文明的血脈，世界昆侖山是世界島最主要河流的河源區(qū)。因而，也是世界島主要文明的源區(qū)，也是世界發(fā)展的樞紐地帶。由東到西，世界昆侖山發(fā)源的主要河流分別是：（1）黃河、（2）長江——中華民族的兩大母親河，且皆源自青藏高原昆侖山，一并向東，注入太平洋。以長度而論，長江是世界第三大河，黃河是世界第五大河。黃河、長江與大秦嶺構(gòu)造出“一山兩河”地帶，是中華文明的搖籃。（3）瀾滄江-湄公河——東南半島的母親河，世界第六大河。瀾滄江源自中國青海玉樹，經(jīng)西藏、云南，于西雙版納出境后稱湄公河。湄公河流經(jīng)緬甸、老撾、泰國、越南，注入太平洋。（4）雅魯藏布江——世界著名“天河”。源自喜馬拉雅山北麓，流經(jīng)日喀則、拉薩、山南、靈芝，出中國境后，入印度稱布拉馬普特拉河，再入孟加拉稱賈木納河，與恒河匯合后入孟加拉灣入印度洋；（5）恒河——印度教圣河，源自喜馬拉雅山南麓，流經(jīng)印度、孟加拉兩國，與雅魯藏布江匯合后入孟加拉灣入印度洋；（6）印度河，源自喜馬拉雅山西段，在中國境內(nèi)稱獅泉河，穿流于喜馬拉雅山與喀喇昆侖山之間。出中國境后，貫巴基斯坦全境。于卡拉奇入阿拉伯海。（7）底格里斯河、（8）幼發(fā)拉底河，合稱“兩河”。兩河源自土耳其高原（波斯高原西部），流經(jīng)敘利亞，入伊拉克，兩河合流為阿拉伯河，在接納來自伊朗的卡倫河后，入印度洋波斯灣。在兩河之間的地帶，即是《圣經(jīng)》記述的“伊甸園”。公元前4000年，這里即興起驚艷世界的“兩河文明”。（9）多瑙河——東南歐第一大河，也是流經(jīng)國家最多的河流。源自阿爾卑斯山支脈的德國黑森林地帶，流經(jīng)德國、奧地利、捷克、斯洛伐克、匈牙利、南斯拉夫、克羅地亞、羅馬尼亞、保加利亞、烏克蘭，注入黑海。（10）萊茵河，西歐第一大河，著名國際河流。源自阿爾卑斯山北麓的瑞士境內(nèi)，流經(jīng)列支敦士登、奧地利、法國、德國、荷蘭，于鹿特丹入大西洋。萊茵河主要河段在德國，因而也成為德國母親河。
在地理大發(fā)現(xiàn)之前，亞歐非三大陸，也即世界島，就是世界的全部。之前的人類故事，全部發(fā)生在世界島上。人類文明最關鍵、最精彩的故事，從世界昆侖山開枝散葉，激蕩碰撞。纏繞世界昆侖山的故事內(nèi)容豐富，影響深遠：（1）文明的故事：古巴比倫的故事、古埃及的故事、古希臘的故事、古波斯的故事、古印度的故事、古華夏的故事；（2）帝國的故事：波斯帝國（三個時期）、亞歷山大（馬其頓）帝國、安息帝國、貴霜帝國、秦漢帝國、羅馬帝國、東羅馬（拜占庭）帝國、阿拉伯帝國、隋唐帝國、蒙元帝國、奧斯曼帝國……（3）宗教的故事：猶太教、基督教、佛教、伊斯蘭教、印度教……（4）軸星時代的故事：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、釋迦牟尼、老子、孔子……（5）國際戰(zhàn)爭的故事：希臘與波斯的戰(zhàn)爭、亞歷山大與波斯的戰(zhàn)爭、阿拉伯與波斯的戰(zhàn)爭、中國鑿空西域的戰(zhàn)爭……（6）文字創(chuàng)制的故事，古埃及文字、古印度文字、古希臘文字、阿拉伯文字、中國甲骨文……以及（7）技術發(fā)明的故事……（8）創(chuàng)制法律制度的故事……（9）無數(shù)的神話故事，一言蔽之曰：世界昆侖山曾是世界知識創(chuàng)新和技術發(fā)明的“心臟地帶”。在這個意義上，完全可以將世界昆侖山稱之為世界的父親山！大秦嶺是中國中央山脈，中國的綠芯，蘊育了周天下，大秦帝國，大漢王朝、大唐帝國，是中華民族的父親山，也是世界東方圣山！
在世界島上，有一條無上榮光的道路，即是纏繞世界昆侖山的“絲綢之路”。“絲綢之路”是地理大發(fā)現(xiàn)之前，世界東西方文明交流碰撞的全部線路，這里不僅是貿(mào)易之路，也是知識之路、創(chuàng)新之路、信仰之路、鐵蹄之路、霸權(quán)之路、傳奇之路。然而，1453年，年僅21歲的穆罕默德二世率軍滅了東羅馬（拜占庭）帝國，定都君士坦丁堡，并更名伊斯坦布爾。奧斯曼土耳其帝國勢力強盛之時，完全占據(jù)了亞歐非三大陸交匯地帶，壟斷了東西方交流碰撞的大通道。這一事件，深刻影響了近在咫尺的西歐諸國，也波及到遠在東方的中華帝國。世界走到了“十字路口”。地處西歐的國家，迫切需要開辟前往世界東方的新道路。東方不亮西方亮。向東受阻，向西方展。由此，加速了大航海時代的到來，促成了地理大發(fā)現(xiàn)，并從根本上改變了世界的面貌。
地理大發(fā)現(xiàn)，意味著人類找到了地球的另一半，意味著人類生存與發(fā)展空間的一次空前“大膨脹”。由此證明，世界不是“平的”，而是“圓的”。在歐洲、亞洲、非洲之外，還有美洲、澳洲。在世界島之外，還有世界。由此，也根本改變了人類對世界的認知，推動知識創(chuàng)新和科技革命。找到了地球的另一半，根本改變了原有各國在世界上的地理空間結(jié)構(gòu)和生存發(fā)展條件。因為“發(fā)現(xiàn)”美洲，西歐各國成為最大的受益者。在世界島上，西歐是距離美洲最近的地方。大西洋曾經(jīng)是“世界的邊際”，如今卻成為西歐與美洲的“內(nèi)海”。大西洋上的英國，曾經(jīng)是世界島的邊緣，如今卻成為西歐與美洲的中心，大西洋上的中心，世界的中心。
有人將地理大發(fā)現(xiàn)后的新時代，稱之為“大西洋時代”。我以為，不如將其稱之為“全球化時代”更為精確。因為，地理大發(fā)現(xiàn)之前的時代，可以稱之“世界島時代”。在世界島時代，世界昆侖山是地界的主軸，世界的中心，絲綢之路沿線國家是世界發(fā)展的主導力量。世界島時代最主要的兩個國家是：羅馬和中國。然而，世界島只是全球的一部分，不是全部。在發(fā)現(xiàn)地球另一半后，人類發(fā)展才由“世界島”步入“全世界”，真正進入了“全球化時代”。只不過，在起初一段時間，推動全球化的力量，主要來自大西洋沿岸國家。西歐國家都有曾經(jīng)的輝煌，曾經(jīng)的卓越表現(xiàn)，而最主要的力量，也是兩個國家：英國和美國。
我們可以將全部人類文明，大致劃分為四個時代：即古文明時代，世界島時代，全球化時代和新全球化時代。（1）古文明時代。世界性貿(mào)易活動尚未展開，各原創(chuàng)文明體處在相對獨立發(fā)展的時代。中國人熟悉的“四大文明古國”：古巴比倫、古埃及、古印度、古華夏，即是發(fā)展在這一時代。（2）世界島時代。公元前119年，中國漢代鑿空西域，世界島上的東西方貿(mào)易主干線全線暢通。從大漢（長安）經(jīng)波斯到大秦（羅馬），從大秦嶺經(jīng)帕米爾高原到阿爾卑斯山，從太平洋經(jīng)印度洋到地中海、大西洋，“絲綢之路”成為這一時代最大特色。因此，也可以稱之為“絲路文明”時代。世界昆侖山是世界島中央山脈，也是“絲路文明”時代最重要的地理載體和地理標識。（3）全球化時代。在地理大發(fā)現(xiàn)之后，美洲、澳洲進入世界舞臺。一開始，西歐諸國，八仙過海，紛紛爭奪全球化主導權(quán)。后來，英國、美國，先后成為世界霸主。因為“絲路文明”衰落，大西洋成為這一時代最重要的地理載體和地理標識。（4）新全球化時代，也可稱之為“后全球化時代”。中國迅速崛起，并成為全球第一貿(mào)易大國，全球貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移至太平洋、印度洋。人口大國印度，也在迅速崛起之中，這必將強化太平洋、印度洋的世界貿(mào)易中心地位。中國發(fā)起“一帶一路”倡議，實施“一帶一路”戰(zhàn)略，必將帶動“絲路文明”偉大復興，帶動世界島的偉大復興。太平洋、印度洋、世界昆侖山，必將成為新全球化時代最重要的地理載體和地理標識。中國、印度，兩個人口超10億的新興的古老國家，將成為新全球化時代的主要推動力量。當然，各大國圍繞世界昆侖山的地緣政治博弈也會不斷升級！只有妥善處理好復雜的中東問題，從大秦嶺到阿爾卑斯山，從太平洋到印度洋到地中海到大西洋，就會鏈接為一體，世界島就會成為一個“大同世界”。
中國特色社會主義進入新時代，也是中華民族偉大復興進入新時代，世界島偉大復興進入新時代，絲路文明偉大復興進入新時代。世界島時代，也是“1絲時代”——陸上絲綢之路主導世界的時代。新全球化時代，是“2絲時代”——陸上絲綢之路+海上絲綢之路雙重力量主導世界的時代。在“2絲”沿線，不斷升級著鐵路、港口，已經(jīng)成為新時代新潮流。“2絲”纏繞世界昆侖山，意味著世界樞紐、世界中心重回世界昆侖山。不僅是貿(mào)易中心，還有知識中心，數(shù)據(jù)中心。這是世界父親山——世界昆侖山的榮耀，也是中華父親山——中國大秦嶺的榮耀。世界島偉大復興、絲路文明偉大復興，期待偉大復興的昆侖山知識創(chuàng)新，也期待大秦嶺知識創(chuàng)新。（繪圖：孫建）
黨雙忍，經(jīng)濟學教授，秦嶺學者。現(xiàn)任陜西省林業(yè)局黨組書記、局長，大熊貓國家公園陜西省管理局局長。出版《秦嶺簡史》《中國樹文化》《學習力》《制度并軌與城鄉(xiāng)統(tǒng)籌》《三農(nóng)治理策論》等著作。先后在耶魯、北大等演講《大秦嶺·中國芯》，致力于創(chuàng)建“秦嶺學”。
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