東線是從太白山湯峪口開始入山的。秦嶺北麓有兩個(gè)湯峪，即東湯峪和西湯峪，兩個(gè)湯峪都是因其溫泉湯療養(yǎng)勝地而得名。東湯峪位于西安東南的藍(lán)田縣湯峪鎮(zhèn)，終南山石門嶺東端，是著名的溫泉療養(yǎng)勝地，通常稱為“藍(lán)田湯峪”，或“東湯峪”。西湯峪位于寶雞眉縣的湯峪鎮(zhèn)太白山北麓，通常稱為“眉縣湯峪”或“西湯峪”，東西兩個(gè)湯峪相互遙望。本文所指湯峪口，就是專指眉縣境內(nèi)太白山北麓的西湯峪。湯峪口是由東邊的“鳳山”和西邊的“龍山”對(duì)峙形成的一個(gè)進(jìn)入秦嶺，登臨太白山巔的峪口。隋文帝楊堅(jiān)曾在此建“鳳泉宮”作為避暑洗浴之地，唐玄宗曾三臨其地，賜名“鳳泉湯”。
（一）青牛洞
在湯峪口的右邊的龍山上，目前存有道教活動(dòng)場(chǎng)所青牛洞。青牛洞在通往龍山山頂?shù)陌肷窖?。在進(jìn)入青牛洞的院門口設(shè)置有宣傳欄，該宣傳欄寫著《摸牛治病歌》：“2500年前，老子曾寄居龍山一宿。人們?yōu)榧o(jì)念老子與青牛，便為之塑像。后來(lái)，人們向塑造的青牛求醫(yī)，居然靈驗(yàn)，因?yàn)槔献釉邶埳角嗯６戳粝铝遂`氣。二十世紀(jì)七十年代，重建青牛洞道觀時(shí)，在老君洞內(nèi)挖出一尊石牛，形象逼真，這就是老子留下靈氣的見證。所以，摸牛治病很靈，諸位貴客，不妨上廟一測(cè)，將引以為憾。一摸青牛頭，腦部疾病休；二摸青牛背，腰背疾病退；三摸青牛眼，雙眼疾病減；四摸清牛腿，四肢疾患?jí)嫞晃迕嗯Ｌ?，手腳無(wú)病疾。摸牛治病好處多，希望大家都來(lái)摸。”在這則宣傳欄的誘導(dǎo)下，院子里的青牛石像被游客摸得溜光溜光的。老子是否曾經(jīng)路過(guò)這里現(xiàn)在已無(wú)從考證，但這里成為道教活動(dòng)場(chǎng)所應(yīng)該是很久以前的事情。該道觀現(xiàn)有數(shù)位道教神職人員在此經(jīng)營(yíng)看護(hù)。
（二）觀音洞
沿著太白山景區(qū)修建的入山公路往山中行進(jìn)一公里左右，就是太白山景區(qū)大門，從這里沿公路向山中行進(jìn)約五公里處，路右邊的山坡上，有新建觀音洞廟一處，廟內(nèi)有大殿一間，配殿數(shù)間，內(nèi)供觀音、送子娘娘和玄武大帝等神像，現(xiàn)為道教活動(dòng)場(chǎng)所，現(xiàn)有常住道士?jī)扇恕?br />
在新建觀音廟院內(nèi)朝西邊的山上遙望，隱隱約約可見后面高處的山崖上有廟堂旌旗，向上攀登一公里左右，就到了原來(lái)的觀音洞。這里的建筑分布呈山下四層，最上邊是一座天然石洞，洞中供觀音菩薩、地母像各一尊，洞中地面有天然小水潭，清澈見底。依次而下，還有數(shù)孔人工依山搭建堆砌而成的窯洞殿閣，里面供奉太上老君等神像。其中生活用房?jī)商幐魅g，均為磚瓦結(jié)構(gòu)。據(jù)資文物資料顯示，觀音洞應(yīng)該始建于明代，民國(guó)時(shí)期曾經(jīng)有過(guò)修復(fù)，現(xiàn)已無(wú)人居住，道士遷往山腳新建廟宇內(nèi)。觀音是佛教中最主要的菩薩之一，觀音洞應(yīng)顧名思義應(yīng)當(dāng)曾是佛教的活動(dòng)場(chǎng)所，但是，現(xiàn)在常住觀音洞的是兩位道士，而且登記為道教活動(dòng)場(chǎng)所。這種情況在我國(guó)目前是比較常見，是歷史和現(xiàn)實(shí)的生硬焊接。
（三）下板寺
沿著景區(qū)公路繼續(xù)朝山中行走四十多公里，這里有一座寺廟，就是下板寺。這里是上下太白山的一處關(guān)節(jié)點(diǎn)，汽車只能行駛到這里，如果繼續(xù)上山，就只能坐索道纜車或者步行爬山了。這里海拔3200米，站在下板寺瞭望周圍山景，已經(jīng)是云遮霧罩，會(huì)看山下的公路，就像一條細(xì)細(xì)的袋子纏繞在陡峭的山坡上。
據(jù)資料記載，下板寺最早建于康熙二十二年（1683），曾經(jīng)是一座佛教寺廟，舊寺的建筑情況已經(jīng)難覓蹤影，現(xiàn)在只有一座新蓋的兩層閣樓式建筑，頂層閣樓內(nèi)供奉太白金星、三太白爺?shù)壬裣?，還有鐵筑舊香爐一個(gè)。下板寺已經(jīng)沒(méi)有固定宗教人士常住，但從各種跡象來(lái)看，仍有游客信眾在這里燒香拜神。因?yàn)槭鞘⑾模却鞯览|車的游客很多，游人在纜車乘坐點(diǎn)的入口處開始排隊(duì)，長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍沿著上山的臺(tái)階一直向下延伸，約有一百多米。
（四）拜仙臺(tái)
徒步爬山的小道就在纜車線路下盤旋繞行，常見坐在纜車?yán)锏挠慰团c下面爬山的游客互相揮手致意。從下板寺沿山路而上數(shù)公里，到達(dá)拜仙臺(tái)，索道纜車從下板寺到達(dá)這里就是終點(diǎn)了。這里高度海拔3300米處，繼續(xù)上山就只有步行爬山一種方式了，走到這里，有些人已經(jīng)明顯感覺(jué)到身體出現(xiàn)了高原反應(yīng)的癥狀，很多游客到此就不再繼續(xù)往上走了。
拜仙臺(tái)舊廟原有十多平米，現(xiàn)已經(jīng)拆除，原來(lái)廟堂所在的一塊平地正在搭建新的建筑，這里僅一尊神像，被移至路邊一處五平米左右的一個(gè)簡(jiǎn)易棚子中供奉，神像沒(méi)有標(biāo)明是哪位神仙，只有棚子前面一塊大石頭上刻著的“拜仙臺(tái)”三個(gè)字還提醒游人這里曾經(jīng)是一處宗教場(chǎng)所，傳說(shuō)蘇東坡任鳳翔評(píng)判時(shí)曾在此祈雨。由于接下來(lái)的路途更加艱險(xiǎn)和遙遠(yuǎn)，所以很所愿意繼續(xù)爬山的游客都會(huì)在這里燒香磕頭，祈禱神仙保佑一路平安。
（五）上板寺
從拜仙臺(tái)往上繼續(xù)行走數(shù)百米，就是上板寺。上板寺是與下板寺遙相呼應(yīng)，據(jù)資料記載，上板寺與下板寺是同時(shí)修建于康熙二十二年建，根據(jù)現(xiàn)有的遺址狀況來(lái)看，最早建筑約五十平米左右，現(xiàn)已被拆毀，遺址上建有森林公園入口亭一座，遺址旁有亂石搭建的石洞一間，內(nèi)供三太白神像，內(nèi)僅一香爐和神位。
（六）小文公廟
從上板寺沿山間小道繼續(xù)前行數(shù)公里，到達(dá)地處海拔3320米處，就會(huì)看到一處小石屋，這里就是小文公廟。小文公廟始建于清朝乾隆元年，從九十年代當(dāng)?shù)匚奈锊块T的實(shí)地考察的資料看，尚存有鐵瓦、鐵神像等，據(jù)說(shuō)小文公就是八仙中的韓湘子?，F(xiàn)已拆毀，只余舊廟遺址。小文公廟遺址已經(jīng)被太白山自然保護(hù)站占用，修建了幾座接待游客的板房。板房旁邊搭建了一間十多平方米大小的石棚屋，里面供奉的是兩座新的小神像，一位是觀音菩薩、一位是太上老君。從小文公廟繼續(xù)上山到達(dá)下一個(gè)可以休整的站點(diǎn)只有大文公廟，期間距離二十多公里的距離之間沒(méi)有人煙，很多游客到達(dá)小文公廟后就不愿在繼續(xù)前行了。
（七）大文公廟
從小文公廟出發(fā)，剛開始沿途都是高山草甸，雖是六七月，已經(jīng)看不到積雪，但仍能感覺(jué)到雪消之后的氣息，山脊平緩的坡地上，厚厚的草甸就像暗綠色的攤子隨意地鋪著，草甸上不時(shí)有幾塊大石突兀地?cái)[放著。沿山脊中線被人踩出來(lái)的小道在草甸上劃出了一條不規(guī)整的裂縫。繼續(xù)走數(shù)公里后，就進(jìn)入了亂石陣，這里被當(dāng)?shù)厝朔Q為“四十里胡基地”，當(dāng)?shù)厝嗽谏缴霞芍M“石頭”而稱之為“胡基”。這里已經(jīng)很少看到植物了，碩大的石塊猶如從山頂噴涌而出，怒濤奔涌般地泄向看不見的谷底，游人穿行在石縫中，感覺(jué)就像被裹進(jìn)無(wú)邊無(wú)際的奔牛群中，不禁使人想起唐代詩(shī)人岑參的詩(shī)句：“一川碎石大如斗， 隨風(fēng)滿地石亂走。”
經(jīng)過(guò)數(shù)十公里亂石中的穿行，終于到了大文公廟。大文公廟其實(shí)是山脊上一處凹地，在此處我們見到的一塊鐵碑上，有銘文稱此處為“大霍洛”。就是說(shuō)，這里從遠(yuǎn)處看就是太白山脊上的一個(gè)大豁口，人站在這里就像一只昆蟲站在兩個(gè)巨大的駝峰之間，前后只能看到綿延而上的山頭，左右兩邊是深不見底的山谷，任何時(shí)候，都有強(qiáng)勁的山風(fēng)裹著云霧飄過(guò)。
太白山上有大小文公廟，是現(xiàn)存太白山重要地標(biāo)，也是驢友往來(lái)宿營(yíng)的主要地點(diǎn)。大小文公和八仙之一的韓湘子有密切關(guān)系。韓湘子是唐代著名文學(xué)家韓愈的族侄孫，韓愈崇儒家，辟佛老，韓湘子成仙得道后，一心將這位族中長(zhǎng)輩度入道門，留下了許多故事，成書于五代的《仙傳拾遺》，現(xiàn)存全本清代道情《韓湘子九度叔父十度妻》對(duì)這些故事進(jìn)行了更精彩的演繹。按照道教說(shuō)法，經(jīng)歷了一系列打擊后，韓愈隨韓湘子修道也成為仙人。韓愈死后，朝廷謚號(hào)“文”，人稱韓文公，因其系韓湘子長(zhǎng)輩，太白山人就將韓愈稱作大文公，韓湘子則為小文公，大文公廟就是韓愈的廟宇，小文公則是以韓湘子為主神。（下圖為大文公廟遺址遠(yuǎn)眺，石洞為文公廟，藍(lán)頂板房為森林公園保護(hù)站的游客接待處）
（八）大爺海
沿著大文公廟南邊的山頭朝上有一條小道，因?yàn)檫@里山路坡度大，再加海拔已高達(dá)3200多米，人在上山時(shí)非常困難，爬幾步就要坐下來(lái)喘息半天。爬過(guò)山頭后，路就略微平緩一些，在蜿蜒的山路上穿行數(shù)公里，轉(zhuǎn)過(guò)一座山頭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看見太白山的最高峰——拔仙臺(tái)，人走在這些山道上，猶如走在夢(mèng)境之中，看著前方云霧繚繞的山峰就在眼前，但走了好久后，感覺(jué)與它的距離還是那么遠(yuǎn)。繞過(guò)不知多少個(gè)小山頭后，突然眼前一亮，在遠(yuǎn)處幾座山頭交匯纏繞之處，一汪碧藍(lán)的湖面兀自映入眼簾，這就是傳說(shuō)中的太白神湖——大爺海。
（上圖為山頂俯瞰大爺海，紅藍(lán)屋頂為森林保護(hù)站，遠(yuǎn)處茅房為僅存的道觀）
在大爺海旁邊陡峭的山坡上，距離大爺海水面一百米左右的懸崖上有一個(gè)天然石洞，這就是被認(rèn)為道教第十一洞天的太白仙洞，由于離地面比較遠(yuǎn)，也沒(méi)有專門的平整路徑，只能攀爬著山崖上的巨石逐漸靠近。洞口有幾平方米大小的平臺(tái)，石縫了有一些不知名的地衣植物隨意生長(zhǎng)著，為這里增添了些許生機(jī)。洞內(nèi)陰冷潮濕，當(dāng)時(shí)雖在七月盛夏之際，但洞內(nèi)仍有冰凌懸掛洞壁，洞內(nèi)有無(wú)頭鐵像兩尊，殘存木構(gòu)件上有“三官太白地位，民國(guó)十二年秋” 等字樣。這就是傳說(shuō)中的道教第十一洞天，傳說(shuō)洞內(nèi)有暗道可通大爺海底，但只有神仙可出入，凡人則不得其門而入。（上圖為被稱為道教第十一洞天的太白寶仙洞及其洞中的神牌）
（九）財(cái)神廟與二爺海
從大爺海向西出發(fā)，繞道山峰后方，有一條小道通向太白山南坡，途經(jīng)一處廟宇遺址，廟宇建筑已經(jīng)蕩然無(wú)存，但從遺留下來(lái)的建筑屋基遺址可以清晰地看到原廟宇的建筑面積較大，約有二百平方米左右，后來(lái)在草叢中發(fā)現(xiàn)了一些破損的鐵香爐和鐵神龕等，此外還有一塊保存較完整的小石碑，上面有“財(cái)神廟”等字樣。
（十）三爺海
站在二爺海，朝東南方向向上看，就是拔仙臺(tái)，沿著山谷往下看，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看到三爺海，但從二爺海到三爺海，需要行走將近一個(gè)小時(shí)才能到達(dá)。（下圖為三爺海及其廟宇遺址）
三爺海位于太白山南坡海拔3458米處。此處已經(jīng)沒(méi)有任何廟宇，舊廟遺址較大，目前僅殘留康熙鐵牌一個(gè)，破鐵磬一個(gè)，香爐一個(gè)，鐵鐘一個(gè)。（下圖為三爺海道觀遺址上殘留的光緒年間鐵鐘）
（十一）玉皇池
沿著三爺海繼續(xù)下山數(shù)里，到達(dá)玉皇池，玉皇池位于海拔3270米處，其水量與面積較其它幾個(gè)湖略大。玉皇池的建筑為一主殿一附殿。主殿為凌霄殿，生活用房三間?，F(xiàn)存六尊無(wú)頭泥塑神像，光緒十四年、同治十二年牌匾各一，明天啟六年香爐一座，康熙二十五年鐵磬一個(gè)，嘉慶十七年鐵瓦一片，道光鐵磬一個(gè)，道光三年鐵碑一座，鐵鐘一口?，F(xiàn)有老道士一人在此看守。
（十二）拔（八）仙臺(tái)
從二爺海向東繼續(xù)攀爬二百米左右，就是海拔3771米的太白山最高峰山——拔仙臺(tái)，它也是秦嶺主峰的最高處。峰頂較為平坦，有數(shù)十畝地大小，但滿眼都是大小不均的石頭。（下圖為太白山最高峰拔仙臺(tái)遺址）
以前太白峰頂終年積雪不化，并因此形成關(guān)中八景之一的“太白積雪”，但最近幾年隨著全球氣候的變暖，盛夏時(shí)候，山頂很少有積雪存留，拔仙臺(tái)上還有各種苔蘚類植被生長(zhǎng)開花。不知什么時(shí)候開始，到達(dá)這里的游人把石頭壘成各種高低不同的石柱，這樣的石柱有數(shù)百個(gè)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去就像一群守護(hù)山峰的士兵，這個(gè)景象被當(dāng)?shù)厝朔Q為“萬(wàn)仙陣”。太白峰頂放眼周圍，猶如天上俯視人間，周圍的山頭隨著云霧山嵐的飄移而時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。
在峰頂南端的最高處，就是拔仙臺(tái)的廟宇，該廟宇始建于明朝萬(wàn)歷年間，清朝道光年間重建。到了1990年前后，拔仙臺(tái)尚有房屋十五間，前幾年有一次雷電引起的火災(zāi)將主要建筑全部燒毀，現(xiàn)在只存殘?jiān)褪瘔ΑＲ虬蜗膳_(tái)原有建筑體量較大，僅石墻以內(nèi)部占地面積約六百多平方米，從遠(yuǎn)處看去，雖然不見了房屋，但高低重疊的石墻猶如一座城堡。沿著石臺(tái)階進(jìn)入石墻內(nèi)，各種焦黑的木頭隨處可見，穿行于殘?jiān)珨啾谥?，似乎火?zāi)剛發(fā)生不久，殘留的鐵鐘、鐵神龕、鐵磬、鐵瓦等破爛不堪，隨處堆放。石墻內(nèi)有未燒毀的石墻木板房一間，里面供奉姜子牙泥塑神像一尊，有鐵鑄神龕一座，高約70厘米，方約50厘米，有光緒十四年間鑄造的鐵香爐一座，光緒十三年鐵鐘一口，無(wú)年代鐵鐘一口，鐵磬一個(gè)。（上圖為被燒毀的拔仙臺(tái)主殿遺址）
（十三）雷公殿
在拔仙臺(tái)北邊數(shù)十米的亂石場(chǎng)中，還有一間雷公殿，該廟宇由石塊壘成，上覆鐵瓦，面積約十平方米，殿內(nèi)破敗的神案上已無(wú)神像，只是立著一塊鐵牌，地上放著清代鐵鐘一口，鐘已破裂，銘文模糊不清。殿內(nèi)懸掛大清道光十二年的木匾一方，上書“雷霆卿師”四字。
（上圖為拔仙臺(tái)北邊石墻鐵瓦的雷公殿）
|
