第二集 拔仙臺(tái)上
【字幕】陜西眉縣 楊家村
“面太白而千疊云屏，枕清渭而一條翠帶”。
太白山下，渭河北岸。千百年來，這片肥沃的黃土地寧靜安詳，養(yǎng)育了無數(shù)的先民。
雖然一年當(dāng)中大多數(shù)時(shí)間都會(huì)在外打工，可一回到村里，王勤寧還是習(xí)慣性地到地里去看看。
黃土塬下這片月牙形的臺(tái)地，是老王家的麥田。十年前，就在他身后的這塊土崖上，發(fā)生了一件讓王勤寧這輩子都忘不了的驚天大事。
2003年1月19日，為了給鄰居幫忙蓋新房，王勤寧和五位同村的老鄉(xiāng)一起，在村北土崖上取土，當(dāng)?shù)赜芯徒⊥翢u的習(xí)慣。
突然間，正在拖拉機(jī)旁等著拉土的王勤寧聽到同伴的一聲驚叫。
【同期】王勤寧
挖了這么大一個(gè)洞。勤娃（張勤輝）開始還拿洋鎬頓了一下，聽到響聲不對(duì)，后來拿洋鎬（把土）鉆了一下，鉆透。趴上去一看，一個(gè)人說像棺材，第二個(gè)人一看，以前村里也見過文物（出土），說把寶挖出來了。
正是這些偶然挖出的國寶，揭開了一段塵封了3000年的歷史。
【同期】講解員
這個(gè)里面出土的器物呢，全部是一個(gè)貴族單氏家族的。單氏家族當(dāng)時(shí)地位很高，他們第一代叫單公,曾經(jīng)幫助周文王、武王討伐商紂王……
如今，27件造型精美、紋飾繁縟的國寶靜靜地放置在寶雞青銅器博物館中供人們觀賞。透過鐫刻在銅盤、銅鼎上的3500多個(gè)精美絕倫的漢字，3000年前的那段歷史漸漸清晰起來……
公元前1046年2月26日，自認(rèn)“受命于天”、不滿商紂王暴政的周武王在姜子牙的輔佐下，聯(lián)合八個(gè)方國，集結(jié)五萬人馬，兵臨商朝的政治中心——朝歌城下，一場(chǎng)決定中國歷史命運(yùn)的大決戰(zhàn)開始了。
這是一場(chǎng)實(shí)力相差極其懸殊的戰(zhàn)爭(zhēng)，周武王只有臨時(shí)拼湊起來的四、五萬人馬，而商紂王一方則號(hào)稱擁有70萬大軍。
《尚書》用“血流漂杵”來形容“牧野之戰(zhàn)”的慘烈：犧牲將士的鮮血足可以使木棒漂浮起來。
有史學(xué)家推測(cè)，如果不是商軍中的奴隸在陣前反戈一擊，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局究竟如何，還很難評(píng)說。
海拔3771.2米的拔仙臺(tái)上如今滿目瘡痍，到處是殘?jiān)珨啾?。從這些殘存的石墻、鐵瓦、香爐以及燒焦的梁柱上，依稀可以看出這里曾經(jīng)是一處道觀。
拔仙臺(tái)道觀原名“三圣殿”，始建于唐代。毋庸置疑,這是太白山海拔最高的建筑。在漫長的歲月中，飽經(jīng)滄桑的“三圣殿”多次被毀又多次重建。2011年夏天，一場(chǎng)雷電擊中屋頂引發(fā)大火，又一次燒毀了建筑。在此之前，道觀重修于清代的康乾年間。
殘破的廢墟并不妨礙香客的虔誠，每年的七八月間，是拔仙臺(tái)的廟會(huì)，山下方圓百里的村民不論男女老幼，都會(huì)不辭辛苦，花上兩三天甚至更長的時(shí)間，徒步上山祭拜先靈，當(dāng)?shù)厝税堰@種虔敬的朝禮稱作“朝山”。
1933年初夏，時(shí)任國民政府監(jiān)察院院長的于右任，與好友，時(shí)任陜西省主席的邵力子先生就在這里，親眼目睹了鄉(xiāng)民們“朝山”的盛況。
此情此景，于右任感慨萬千，他奮筆疾書，寫下了著名的《太白山紀(jì)游歌》。 “百難自慰來上訴，家家如有太白神！”時(shí)刻關(guān)心百姓疾苦的于右任知道：“年年朝山而祈靈者，唯有西北困苦之人民。”
相傳，姜子牙是歷史上第一個(gè)登上太白山極頂拔仙臺(tái)的人。在取得“牧野之戰(zhàn)”的勝利、建立周王朝之后，為了封賞浴血奮戰(zhàn)的各路功臣，也為了告慰犧牲將士的英靈，姜子牙來到了秦嶺之巔——拔仙臺(tái)上。
或許今天，只有這些堆碼得整整齊齊的石塊還能記得當(dāng)時(shí)究竟是怎樣的盛況了。但無論怎樣，從那時(shí)起，民間便有了365路神仙的說法，幾乎涵蓋了中國神仙界所有的神靈。而姜子牙自己，雖然最終并沒有成為神仙，但在太白山、在西府百姓的心目中，卻享有了“神中之神”的崇高地位。
封神之后，整個(gè)宇宙被分為三界：神為上，仙次之，人居中，魔界在下。這樣，一套完整的社會(huì)秩序建立起來了，不同民族、不同部落的精神信仰得到了統(tǒng)一，從此，百姓們便有了精神的寄托和心靈的慰藉，而太白山也得到了“仙山”的美譽(yù)。
“無廟不成山”,更何況是“仙山”！
據(jù)統(tǒng)計(jì)，拔仙臺(tái)周圍不足百里的范圍內(nèi)，就有廟宇上百座。這些建筑，或雕梁畫棟、氣勢(shì)恢弘，或簡(jiǎn)陋古樸、根椽片瓦，但不論大小，它們是各路神仙遮風(fēng)擋雨的居所，同樣也都是虔誠的香客進(jìn)香朝拜的圣地。
所有廟宇的正殿中央，都供奉著太白山的主神——太白山神。有意思的是，要說至高無上的太白山神究竟是哪一位神靈，歷朝歷代卻有著不同的說法。太白金星、谷春、崔浩、靈應(yīng)公，甚至連唐代文學(xué)家李白、韓愈都曾被尊為太白神。
太白山森林公園入口處附近的太白廟是太白山規(guī)模最大的一座廟宇，也是眉縣道教協(xié)會(huì)的辦公所在地。
沿通道拾級(jí)而上，第二層正殿中央的一孔窯洞中供奉著三座神像，他們就是當(dāng)?shù)匕傩諎D孺皆知的三位太白神：“大太白神”伯夷、“二太白神” 叔齊和“三太白神”周賁。
太白山在上古時(shí)期又叫做首陽山。太史公司馬遷在《史記》中記述了這樣一段歷史：
周武王率軍東征商紂王時(shí)，路遇伯夷、叔齊兄弟。伯夷、叔齊二人極力勸諫武王放棄伐商，他們認(rèn)為諸侯去討伐君王是不仁不忠不孝之舉。
武王平定殷商建立周朝后，伯夷、叔齊誓死不做周的臣民，“義不食周栗，隱于首陽山，采薇而食之。”
“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣！”這是臨死之前二人留下的歌詞。歌中所吟唱的 “西山”， 指的正是今天太白山的西山。
伯夷叔齊不食周粟，與一同前來的元帥周賁餓死首陽山之舉感天動(dòng)地。姜子牙以“至仁至孝至義之士”封為三人為太白山的地方神，號(hào)稱“無號(hào)廣天尊”。從此以后，這三位“太白山神”便永久地留存在了百姓的心間。
7月15日，農(nóng)歷六月十九，是民間傳說觀世音菩薩的出家日。跟平常一樣，清晨5點(diǎn)，李信嫻道長就開始忙碌起來。
今天也是觀音洞道觀修復(fù)建成的整整第100天，李道長將要主持這里的第一場(chǎng)廟會(huì)。
李信嫻自幼在廟院里長大，2010年，大學(xué)畢業(yè)后，她只身前往武漢長春觀，拜在中國道教第一位女方丈吳誠真的門下，學(xué)習(xí)道教文化知識(shí)、齋醮法事和道教經(jīng)韻。3年后，李信嫻成為一名高功法師。
一年多前，李道長得知太白山觀音洞原來的住持羽化多年，道觀無人管理，便向有關(guān)部門提出申請(qǐng)，經(jīng)批準(zhǔn)后，就成為了這里的主人。
趕廟會(huì)是太白山周邊村民生活中的一件大事。每逢廟會(huì)，來自四面八方的信眾，不遠(yuǎn)千里前來朝山拜仙，他們當(dāng)中很多人甚至是從甘肅、四川、河南等省份專程趕來。
近年來，太白山各處廟宇香火鼎盛，僅傳統(tǒng)古廟會(huì)大大小小就有52處，會(huì)期短則僅僅一天，最長可達(dá)整整一個(gè)月，形成了“廟會(huì)處處有，年年萬人朝”的壯觀場(chǎng)景。
“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”
秦嶺山脈，終南山北麓中段，蒼松翠柏間，掩映著一座道家宮觀，這里便是古樓觀臺(tái)。2000多年前，公元前491年，80高齡的老子騎著青牛緩緩而來，就在這說經(jīng)臺(tái)上向世人傳授了他的不朽名作《道德經(jīng)》，從此以后，這座海拔只有580米的山梁就成為令后人無限景仰的哲學(xué)之巔。而樓觀臺(tái)也作為道家圣地，名揚(yáng)天下。
出終南山沿秦嶺向西80里，便是秦嶺主峰太白山。當(dāng)年，老子有沒有就近前往太白山講經(jīng)？抑或只是路過順便探訪一下這座歷史悠久的道教名山呢？
青牛洞道觀，又稱“牛塋”，位于湯峪鎮(zhèn)太白山入口附近龍山的半山腰上。道觀內(nèi)一孔窯洞中供奉著一尊太上老君塑像和一頭石雕青牛。
太上老君是受到最多香火奉祀的神明，道教相信老君是由哲人老子化身而來，而老子也被奉為道教的開山祖師。
相傳，老子在周至樓觀臺(tái)講經(jīng)傳道后，騎青牛沿秦嶺北麓西行，曾在此歇腳，牧牛觀景。
后來，人們?cè)谇嗯６春笕⊥習(xí)r挖出一頭石牛，據(jù)說，這就是當(dāng)年老子所騎青牛的化身。
當(dāng)然這只是個(gè)傳說，但傳說無疑給太白山更加增添了神秘的色彩。
史書記載，最早的太白山神祠建于西漢年間；魏晉時(shí)，道教樓觀派在關(guān)中地區(qū)逐漸興盛，大批名士高道在樓觀臺(tái)講學(xué)著述，在太白山修道隱居，太白山道教也就此歸入樓觀派。
成書于北宋年間的道教典籍《云笈七簽》記載，早在東晉以前，太白山就已經(jīng)被列為道教三十六洞天之第十一洞天。山上龐大的廟宇建筑群，就是按照道教的神仙譜系建立起來的，即所謂“十里一寺，五里一廟”。
至此，高峻險(xiǎn)阻、人煙稀有、山林茂密的太白山終于成為道教圣地。今天，依山而建的太白廟、靈官臺(tái)、拔仙臺(tái)三圣殿、文公廟、放羊寺、明星寺、平安寺等廟宇，依然信眾如織，香火不絕。太白山在道教中的地位，由此可見一斑。
廟會(huì)還在繼續(xù)。這一次，李道長沒有邀請(qǐng)傳統(tǒng)的戲班子來吼秦腔，而是特意請(qǐng)來了楊凌的歌舞團(tuán)為廟會(huì)助興。年輕的道長希望能夠吸引更多的年輕人前來多了解一些道教的知識(shí)和文化。
事實(shí)上，東漢時(shí)期，佛教傳入中國，這一時(shí)期，道教也逐漸形成。為了爭(zhēng)取信徒，招徠觀眾，他們?cè)谧诮虄x式上都增加了一些老百姓喜聞樂見的娛樂內(nèi)容，比如舞蹈、戲劇、巡游等等。這樣，不僅善男信女們趨之若鶩，樂此不疲，許多凡夫俗子也都愿意隨喜添趣。
與山腳的熱鬧相比，山巔上的道觀愈發(fā)顯得清寂。
拔仙臺(tái)南坡海拔3380米處，是太白山面積最大的高山湖泊——玉皇池。每年6月，春暖花開的時(shí)候，張道人都會(huì)來到這里，他要在廟里一直住到10月底大雪封山。
凌霄殿建于清代早期，原本是一座格局完整的道教建筑，有前、中、后殿以及偏殿，面積大約400平方米。因?yàn)槟昃檬?，如今只剩下中殿和南偏殿，但即便如此，凌霄殿也是目前太白山?guī)模最大、保存最為完好的古代道觀。
張道人老家在河南，五、六年前，他云游到這里的時(shí)候，看到凌霄殿里一片破敗，無人看管，便在南偏殿里住下，成為住廟道人，他在這里一面接續(xù)香火、靜修道義，同時(shí)也做一些力所能及的修修補(bǔ)補(bǔ)。
因?yàn)樯礁呗愤h(yuǎn)，人跡罕至，除了偶爾有驢友路過討口水喝之外，極少有香客專程前來。
晨鐘暮鼓，黃卷青燈。日復(fù)一日，年復(fù)一年，陪伴張道人的除了這口魚鼓，只有門外這一面靜靜的湖水。
在太白山，盡管道教是最主流的宗教信仰，但佛教也同樣受到人們的尊敬。
據(jù)《眉縣志》記載，公元528年，梁武帝大通二年，太白山迎來了一位來自西域的高僧。這位“碧眼胡僧”一到太白山，便歸隱深山，搭建茅庵，并且在庵后的石洞內(nèi)面壁靜修了整整9年。他就是中國佛教的一大宗派——禪宗的創(chuàng)始人達(dá)摩祖師。
達(dá)摩究竟有沒有來過太白山，禪宗是否就在這個(gè)洞里創(chuàng)立？今天已經(jīng)無法證實(shí)，但無論如何，此后，佛教在太白山生根發(fā)芽、開枝散葉，卻是不爭(zhēng)的事實(shí)，直到今天，佛教早已成為太白山宗教文化的鼎足。
1933年，于右任和邵力子一行途徑這里小憩時(shí)，看見一尊睡佛，姿態(tài)安詳自得，于右任當(dāng)即題詩一首：大佛睡得好，一睡萬事了。我想學(xué)佛睡，誰來把國保？
清晨，釋唯林開始了他一天的工作。從僧房到寺廟有20分鐘路程，釋唯林每天要上上下下十幾次。和玉皇池的張道人一樣，釋唯林也是孤身一人守著一座廟。不同的是，釋唯林是一名僧人。
除了清潔打掃、進(jìn)香拜佛，釋唯林每天的大部分時(shí)間都花在了菜園子里。園子里種著幾十種蔬菜，自己吃不完，釋唯林就把它們送給香客或者是山對(duì)面的道觀。
釋唯林從小是個(gè)孤兒，9歲時(shí)被顯洞寺的老僧收養(yǎng)，便一直住在寺中。如今，50多年過去了，釋唯林覺得佛祖早已經(jīng)深深地烙印在了他的心里。
與顯洞寺一路之隔，對(duì)面山壁上的建筑，便是道觀蓮花洞，兩座寺廟的直線距離僅僅相隔百余米。這種情況在太白山并不罕見，很多地方甚至還會(huì)出現(xiàn)佛與道同山而居、同室參禪、同廟供養(yǎng)、共存共榮的奇特場(chǎng)景。
不僅如此，在太白山，儒教也同樣不可或缺。
唐代文豪、儒學(xué)大師韓愈曾多次登臨太白山，并在山中隱居數(shù)年。著名的大文公廟和小文公廟，就是后人為了紀(jì)念韓愈和他的長子韓昶，分別興建的廟宇，供奉至今，一直香火不斷，成為太白山上一道獨(dú)特的風(fēng)景。
我們可以毫不夸張地說，太白山是一座儒、道、佛三教合一、和諧共存的文化名山。
太陽照常升起，拔仙臺(tái)上，天高云淡。在這中國東部大陸最高的極頂之上，三圣殿中，曾經(jīng)并排供奉著三尊圣像，他們分別是道家鼻祖老子，儒家圣人孔子和佛祖釋迦牟尼。在這高山之巔，他們俯瞰著蕓蕓眾生，接受著仰望者的頂禮膜拜。
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