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大秦嶺：太白山的真面目
2016-06-11 07:39:41 來源：點擊：

太白山是一座名山，歷朝歷代不乏名篇佳作。大秦嶺諸多名山中，唯太白山有官方山志。長期以來，人們習慣于將太白山孤立起來，就太白山說太白山。太白山不是孤山，而是大秦嶺的一段、一部分。本文置太白山于大秦嶺之中，以太白山是大秦嶺最核心部分立論。這是一個新視域，個中觀點可能引發(fā)爭議，料在情理之中。

太白山不只一座高峰而是一群高峰，太白山不只一個景區(qū)而是一群景區(qū)，太白山不只一個保護區(qū)而是一群保護區(qū)。太白山不是一個獨立的山系而是大秦嶺山系的一個有機組成部分，不是一般組成部分而是最核心部分。大秦嶺的每一部分都富有特色，唯太白山最富特色。太白山將大秦嶺的所有特質(zhì)集合在一起，集中完美呈現(xiàn)。大秦嶺以“中華父親山”笑傲天下群山，太白山以“大秦嶺主峰”笑傲天下群峰。

在大秦嶺隆起的過程中，受地力作用，不同區(qū)塊隆起的速度和力度有所不同，形成了高高低低。受水力作用，不同區(qū)塊切割的深度和廣度有所不同，形成了深深淺淺。由此，也就形成了連綿起伏，高山峽谷，豐富多樣的地理地貌。水是山最活躍、最靈動的元素，水將山切割成一個個大小不一的地理單元。也就是說，大秦嶺“山中之山”也是“水中之山”。水系是劃分山系的客觀標準和重要尺度。水流的源頭是高山、是峻嶺，水流的歸宿是山之末、山之尾。河流分一、二、三級支流，級數(shù)越大越是發(fā)端、是源頭。當溯流而上，至河流最初，即是河流源頭，即是山脊所在，山嶺所在，也是分水嶺所在。

大秦嶺是黃河與長江兩大“母親河”的分水嶺。太白山的西鄰居是玉皇山，玉皇山是長江流域漢江與嘉陵江的分水嶺。玉皇山以西的大秦嶺是嘉陵江與洮河、渭河的分水嶺。玉皇山以東的大秦嶺是漢江與渭河、洛河的分水嶺。大秦嶺的主脊并非一條直線，總體以東西走向為主，時有婉轉(zhuǎn)迂回。無論如何迂回，大秦嶺的主脊都不失分水嶺意義。大秦嶺的主脊是劃分秦嶺各部分山系的基礎(chǔ)，每一段秦嶺對應(yīng)著一段主脊。

衛(wèi)星影像圖上的太白山，像是健美男肌肉隆起的右臂。拔仙臺-跑馬梁-太白梁-鰲山是大臂，向南延伸的嶺脊則像小臂，山體是隆起的肌肉，河流是鼓起的血脈。仔細觀察可以發(fā)現(xiàn)，太白山的主脊與大秦嶺的主脊并不完全重合，太白山的主脊在西南和東北兩個方向大幅度延伸，遠超出了大秦嶺的主脊。所有嶺脊無疑皆具分水意義，唯秦嶺主脊分長江與黃河之水，太白山也不例外。我們看到，太白山主脊超出大秦嶺主脊的部分，無論嶺脊南北，只能向渭河輸水，或者只能向漢江輸水。只有在太白山主脊與大秦嶺主脊重合的部分，主脊之北水流向渭河，主脊之南水流向漢江。

界定大秦嶺“山中的山”，概以主脊周遭不同流向的四條河流為根據(jù)。太白山是大秦嶺“山中之山”，周遭的“四河”也是太白山的山域邊界，“四河”之內(nèi)是太白山的山域范圍。這樣，既保持了太白山（“山中之山”）的獨立性，又保持了大秦嶺（“大山系”）的統(tǒng)一性。避免因山域劃分而機械肢解大秦嶺，或?qū)⒋笄貛X碎片化。界定太白山山域的“四河”是：黑河、湑水河、褒河和石頭河。其中，黑河、湑水河是太白山的東南部界河，褒河、石頭河是太白山西北部界河。黑河、石頭河是渭河的一級支流，褒河、湑水河是漢江的一級支流。如果明晰了這“四河”，也就明晰了太白山山域。

衙嶺山是大秦嶺主脊，也是石頭河、褒河的分水嶺和河源區(qū)。褒河是太白山的西部界河，也是太白山四條界河中最長的一條。褒河是漢江的北源，各段名稱繁多，由上而下，分別有虢川河、紅巖河、太白河、下南河、北棧河、褒河等。褒河左岸納太白山水，右岸納玉皇山水，流經(jīng)太白、鳳縣、留壩、勉縣，于漢臺區(qū)梧鳳鄉(xiāng)孤山村入漢江，河長175.5公里。褒河連接著兩大古國，即源頭區(qū)在虢國，出山入漢在褒國。褒國是漢中最早的政權(quán)，傳說其開國君有褒氏協(xié)助大禹治水。褒國歷經(jīng)了夏、商、周三朝，末代國君褒珦因得罪了周幽王被囚入獄。其子洪德救父，獻褒姒于周幽王。幽王烽火戲諸候，褒姒一笑失江山。褒河在虢川河、紅巖河、太白河河段海拔高卻谷坡較緩，下南河以下進入峽谷地帶，山勢陡峻，河谷深切，水流湍急，“滾滾飛濤雪作窩，勢如天上瀉銀河”。褒河峽谷風景如畫，美不勝收，及至石門，將美麗畫卷推向了高潮。說是石門，其實并不是“門”。這里的“門”，其實是世界上的第一條“公路隧道”。“百折馬行空，千里蟻盤旋。”褒河一路逶迤，當再有3公里即可出褒谷口的時候，兩岸山崖對峙，壁立千仞，亂石盈谷，水流湍急。褒斜道至此，無法架設(shè)棧道。于是，古人開鑿了穿山隧道，褒斜道穿行其間。古時沒有隧道這個名稱，就稱其為“石門”。自春秋戰(zhàn)國以來，褒斜道就是川陜交通大動脈。在大秦嶺中架設(shè)棧道，已是中國古代交通的一大奇跡。在褒河開鑿石門，則是“奇跡中的奇跡”。如今的褒河石門水庫是一個景色宜人風景區(qū)，也是一個自然與人文博物館。

湑水河與褒河共享太白山南向嶺脊（太白梁3523米-鰲山3475米-烏木梁2563米-摩天嶺2609米-天臺山2307米）。湑水河古稱智水、左谷水。大秦嶺佛爺坪是湑水河的河源區(qū)，也是湑水河與黑河的分水嶺。湑水河右岸納太白山之水，左岸納地肺山（光頭山-興隆嶺）之水，流經(jīng)太白、城固，于洋縣“西大門”之湑水鎮(zhèn)入漢江，河長167.5公里。“一人得道，雞犬升天”的故事就發(fā)生在湑水河。酈道元《水經(jīng)注》載一異聞：公元7年，城固許家廟人唐公房在漢中郡衙當差。此人為官清廉，為人善良。一天，唐公房與以真人一見如故。真人賜其神藥，由此唐能辨鳥獸語，行走如飛。即是百里之外的郡府，也可旋即到達。漢中郡守貪心，令其傳技，卻學之不得。于是，惱羞成怒，意圖捉拿唐家。真人得知此事，再贈飛天之仙藥于唐。唐妻留戀家舍、禽畜，真人便將仙藥涂房屋、禽畜。真人念咒，風云驟起，房子升空，唐攜家眷、雞犬升天。湑水河流域森林茂密，景色優(yōu)美，狹谷碧潭相間，水流時而湍急，時而如鏡，真乃仙境也。“一人得道，雞犬升天”的故事為太白山再添仙氣。

與湑水河一嶺之隔的是黑河。黑河，古稱芒水，因其出芒谷而得名。又因其水色黑，故稱黑河。大秦嶺佛爺坪是黑河河源區(qū)，太白山之二爺海（海拔3650米）是黑河的源頭。黑河左岸納太白山（拔仙絕頂-一腳踏三縣）之水，右岸納地肺山（光頭山-秦嶺梁）之水。大致東北流向，經(jīng)由厚畛子、馬召、富仁，于尚村鎮(zhèn)石馬村入渭河，河長125.8公里。百里黑河大峽谷是黑河森林公園的主要景區(qū)。儻駱古道繞開百里黑河大峽谷，從駱峪口入太白山，沿駱峪，經(jīng)厚畛子，越佛爺坪，經(jīng)老縣城，出太白山入地肺山，越興隆嶺沿酉水入華陽，再翻山入儻水河出地肺山。黑河谷口的黑河水庫是大西安的重要水源地。

太白山諸多特點，最突出的是一個“高”字。太白山最高海拔3771.2米，她的西鄰玉皇山最高海拔2819米，東鄰地肺山最高海拔3071米，太白山比東西兩個鄰居高出700-900多米。太白山之南是漢中盆地的“白菜心”，太白山之北是關(guān)中平原的“大周原”，太白山比“白菜心”和“大周原”高出3200-3300米。無論東南西北，或是高山平原，四周的人們無不需要仰視太白山。

太白山的“高”，很特別。太白山的“高”，不是高原上的“高”，而是盆地、平原上的“高”。中國是一個多山的國度，尤其是多高山。然而，中國比太白山高的山，盡皆集中于青藏高原。青藏高原平均海拔4000米以上，號稱世界屋脊，地球第三極。在青藏高原上要稱“高”，必須是海拔5000米以上的極高山。也正是由于“極高”，青藏高原缺少了四季分明，只有冷暖兩季交替。大秦嶺走出青藏高原后，掀起的第一座高山，就是高達4920米的迭山。迭山是大秦嶺的第一高峰，因離開青藏高原不久，尚帶有青藏高原的寒氣。太白山“高”不及迭山，不及青藏高原的“腰”。但是，太白山的“高”，是從關(guān)中、漢中拔地而起，從盆地、從平原拔地而起，從海拔450-500米直至3771.2米的“高”。山下四季分明，山上冷暖交替。太白山的“高”，是一種氣候、地質(zhì)、水文、生物和人文多樣性的“高”，山下山上、南麓北麓、陰坡陽坡、遠近高低，各有天地，別具一格；太白山的“高”，是一種由北方到南方的“高”，從關(guān)中到漢中，也就從“中國的北方”到了“中國的南方”；太白山的“高”，是一種由黃河到長江的“高”，從北麓走到南麓，也就從黃河流域來到長江流域；太白山的“高”，是一種清爽的“高”，讓你完美體味“一日歷四季”的滋味！也正因為如此，太白山成為大秦嶺無可爭議的“主峰”。

太白山的“高”，不一般。太白山的“高”，是屹立于華夏文明核心板塊的“高”。太白山下，關(guān)中平原，曾是“天府之國”，先后有十三個王朝在此建都。太白山下，渭河對岸，正是周原。周原有大小之分。大周原地域廣，岐山之陽，渭河之北，千河以東，漆水以西。包括武功、楊凌、扶風、岐山、鳳翔、陳倉、眉縣的部分地域；小周原即周原的核心地界，岐山之陽，岐水之北，漆水之西。長期以來，存在一種文化誤讀現(xiàn)象。自隋唐設(shè)立岐山縣以來，岐山從一個地理概念，逐步演變?yōu)橐粋€行政單元。其實，在中國歷史文化中的岐山，不是行政單元，而是地理概念。周原是岐山腳下的周原，不單是岐山縣的周原。

岐山是文化意涵深厚的中華名山，岐水、漆水是文化意涵深厚的中華名水。與太白山相比，岐山不高。岐山的三座主峰，也是最高峰，高差無幾，難分伯仲，西崛山、東崛山、北崛山海拔均在1650-1670米之間。岐山北部、東部之水注入漆水河。漆水河即是古文獻記載的姬水。于武功縣白石灘入渭河。岐山西北部發(fā)源了橫水，橫水由西北而東南，與雍水合流后，一路向東，先后有橫水、小湋河、后河等不同名稱，也是古文獻記載的沮水、姜水、岐水。岐水流向與渭河流向大體一致（這種現(xiàn)象很少見），于武功鎮(zhèn)注入漆水河。岐水是漆水支流，從這個意義上說，岐山之水全部注入了漆水河。岐水與漆水的河長相差無幾，只不過岐水大部分河段在川原（周原），而漆水大部分河段在山區(qū)。

大約在5000年前，姜氏居民周原一帶活動，人們懸掛著炎帝神農(nóng)氏部族的圖騰。對于周原的原始居民來講，岐山是北山也是靠山，而太白山是南山也是前山。神農(nóng)“嘗百草”，包括周原之百草，也包括岐山、太白山之百草。因此，《太白山志》大事記記述的第一條是，傳說公元前4500年，三皇出斜谷（石頭河谷口）。第二條即是“前32世紀左右，太白山北麓曾有神農(nóng)氏姜炎部落活動”。進入黃帝時代后，周原出現(xiàn)了岐伯部落。黃帝部族發(fā)揚光大了炎帝部族的農(nóng)耕技術(shù)，而岐伯部落將炎帝“嘗百草”推向新階段。因此，后世將岐伯列為《黃帝內(nèi)經(jīng)》的主要作者之一，并尊稱其是“華夏中醫(yī)始祖”。《帝王世紀》寫道：“（黃帝）又使岐伯嘗味百草。典醫(yī)療疾，今經(jīng)方、本草之書咸出焉。”今傳《素問》是黃帝內(nèi)經(jīng)的核心內(nèi)容，以黃帝詢問岐伯作答的形式闡述醫(yī)理，可見岐伯醫(yī)學造詣之高。中醫(yī)素稱“岐黃”，或謂“岐黃之術(shù)”。

　再晚些時候，堯舜時代周原出現(xiàn)了邰國。邰國的主人是后稷有邰氏，也是周人的祖先部落。后稷是炎黃子孫，初為姜姓，后為姬姓。岐水下游河段，人稱后河。此處之“后”，并非前后之“后（後）”，而是后稷之“后”。后河，明確指向了邰國的核心區(qū)位。邰國地望與大周原近似，略微偏南。后稷的部分族人沿著漆水河逐步向北遷徙，直至涇河流域的彬縣、旬邑一帶，此地古稱“豳”。及至古公亶父（傳為后稷第十二代孫）之時，又由豳地回遷至岐山腳下的周原。回遷的周人，在岐水支流七星河流域“安營扎寨”，修筑城邑，設(shè)官吏，改戎俗，墾荒地，發(fā)展生產(chǎn)。經(jīng)歷了北遷的歷練，浴火重生，又加之是重返故地，進入周原的周族很快強盛起來。經(jīng)過古公亶父、季歷、姬昌三代，約一個世紀的時間，成為一個崛起于大周原的“新興大國”。這時，商王朝是“守成大國”，明顯感覺到來自“新興大國”的壓力，并開始圍堵“新興大國”，為其崛起設(shè)置了“重重障礙”。周人將天時、地利、人和的優(yōu)勢發(fā)揮到極致，及至第四代姬發(fā)之時，順利完成以“周”代“商”的大業(yè)。大業(yè)告成之后，追封古公亶父為周太王，季歷為王季，姬發(fā)為周文王，后世合稱“周三王”。

文獻記載，周文王時期已將都城遷于豐鎬一帶。但是，最近幾十年的考古發(fā)現(xiàn)表明，周原作為周公旦、召公奭的采邑，一直是京畿重地，在整個西周時期發(fā)揮著舉足輕重的作用。從文獻資料看，周人與太白山的交集并不多，太白山就是周人眼中的南山，人稱“周南山”。周人未必知道周南山的準確高度，但相信周人一定知曉，從“三皇五帝”到夏商周三朝，周南山是華夏版圖中的最高峰。因為，華夏版圖中沒有一座山能夠像周南山一樣，在山的頂部常年積雪，太陽照耀下泛著白色的光芒，此謂“望之皓然”。至此，太白山之名呼之欲出。

周人的腳步剛剛離開，秦人接踵而至。公元前770年，秦人因護送周平王東遷有功，討得“岐以西土地”的封賞。周室危亡，歷史進入了春秋時代。事實上，周室已經(jīng)喪失了對關(guān)中土地的控制權(quán)，但大周原是周室祖居之地，將其封賞于人有礙臉面。所以，對秦的封賞只限“岐以西”。此時，秦人羽翼尚未豐滿，尚需得到周室的垂愛。經(jīng)過浴血奮戰(zhàn)，驅(qū)走盤踞關(guān)中的諸戎后，秦人獲得了實際控制權(quán)，秦人尚能夠畢恭畢敬，將岐以東土地奉還周室。秦人給足了周室顏面，他們沒有在大周原的核心地帶建都，而是將都城建在大周原的西部邊緣，也就是千河東岸的鳳翔縣南部。秦人牢牢控制了大周原，并在此持續(xù)經(jīng)營了294年。從這個意義說，周原也是秦原。岐山、太白山，一南一北，是周人的祖山，也是秦人的祖山。

歷史進入戰(zhàn)國時代，秦人積蓄起問鼎天下，一統(tǒng)華夏的實力。像周人興起時一樣，秦人將都城由周原邊緣遷往關(guān)中腹地，先是櫟陽，繼而咸陽。這時的“秦人夢”，無疑是由“秦國”邁向“大秦帝國”。于是，他們以制度創(chuàng)新為先導，推行了一系列強國戰(zhàn)略。他們渴望能夠建立起與周武王比肩的功業(yè)，于秦孝公十二年（前350年），實行縣制之初，即在太白山腳下設(shè)立武功縣（治所在今眉縣芽槐鎮(zhèn)）。于右任先生曾說：“武功因周武王伐紂成功而命名”。秦人先祖在山東泰山一帶，他們清楚，在華夏版圖中太白山是最高山，只有太白山能夠代表武王伐紂的武功高度。也因為設(shè)立武功縣，太白山得來武功山之名。

也許是因為秦人過于崇尚武功，后世儒家并不欣賞秦人的“武功”，而更注重周人的“德功”。秦人經(jīng)營周原的時間并不比周人短，而如今周原的地名多與周人發(fā)生關(guān)系，與秦人的聯(lián)系卻不多。在太白山文化中，也多與周人相關(guān)，與秦人鮮有聯(lián)系。好在史圣史馬遷將周南山在內(nèi)的莽莽大山命名為秦嶺，從而還了秦人一個公道。

明代出現(xiàn)了一部神魔小說，叫《封神演義》，也叫《封神榜》、《商周列國全傳》、《武王伐紂外史》等名稱?！斗馍裱萘x》以姜子牙輔佐周文王、周武王討伐商紂的歷史為背景，描寫了一系列動人心魄的神話故事。戰(zhàn)國初年，左思明就在《國語》講述了“鳳鳴岐山”的故事：“周之興也，鸑鷟（類似鳳凰的鳥）鳴于岐山。”《封神演義》一開始即描述“鳳鳴岐山”的過程，最后以姜子牙封諸神和周武王封諸侯結(jié)尾。姜子牙封神的地方被定格在太白山之巔——拔仙臺。拔仙臺是太白山的最高點，是最靠近天的地方，從而也是最能與神靈對話的地方，最具仙氣的地方，最適宜于封神的地方。在拔仙臺的南、西、北，各有一座山峰，面向拔仙臺呈拜服之勢，加之拔仙臺四周盡是第四紀冰川期遺跡，亂石大體分為“堆”，每一顆石頭都異常精靈古怪。由此，想象力豐富的人們演繹出了“三宵五陣”的故事。三座山峰分別被稱作云霄山、碧霄山、瓊宵山，五堆精靈古怪的亂石分別被稱作黃河陣、萬仙陣、八卦陣、石人陣和風云陣。姜子牙聯(lián)合道教主、通天教主、截教主和闡教主，擊敗云霄、碧霄、瓊宵。三宵戰(zhàn)敗后化作三座山，拜服在拔仙臺周圍。在拔仙臺北側(cè)，觀云海景區(qū)板寺新村附近，還有一處稱作拜仙臺（3400米），一塊巨石凌空外凸，登臺遠眺，云海茫茫，偶爾可見“太白寶光”。這無疑是太白山道教仙氣的集中體現(xiàn)。

有人依據(jù)《漢書·地理志》記載，演繹出太乙真人在太白山修煉的故事。其實，《漢書·地理志》的原文是：“武功太一山，古以為終南。”何為是一個“一”字？大概起因于道家鼻祖老子的一個偉大發(fā)現(xiàn)，即“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。《莊子·天下》云：“建之以常無有，主之以太一。”《呂氏春秋·大樂》曰：“道也者，至精也，不可為形，不可為名，強為之名，謂之太一。”又云：“萬物所出，造于太一。”可見，“太一”是道家之“道”，也是宇宙萬物本原、本體。太白山能夠被稱為“太一山”，足見其在中國古代文人太白山道家心中至高無上的地位。“一”有時也寫作“乙”，“乙”是動態(tài)的“一”，“一”是靜態(tài)的“乙”。所以，“太一山”也可寫作“太乙山”。但太乙山與太乙真人很難扯上關(guān)系，因為太乙真人是明代《封神演義》中創(chuàng)造出的一個角色，遠在東漢的班固在《漢書·地理志》不可能言及太乙真人。如果說太乙真人與太白山能扯上關(guān)系，也只有回到《封神演義》。在《封神演義》中，太乙天尊號太乙真人，本是哪吒的授業(yè)恩師，將死去的哪吒以蓮花化身復活，用九龍神火罩秒殺石磯娘娘，法力高強，幫助姜子牙，在武王伐紂戰(zhàn)爭做出巨大貢獻。太乙真人在“三宵五陣”中敗過一陣。《封神演義》第五十回三姑計擺黃河陣：“云霄將混元金斗拿文殊廣法天尊，拿普賢真人，拿慈航道人、道德真君，拿清微教主太乙真人，拿靈寶大法師，拿懼留孫，拿黃龍真人……”。

太白山的名稱，當在北魏以前?！短咨街尽忿D(zhuǎn)《水經(jīng)注》記載：“太乙山，亦曰太白山，在武功縣內(nèi)，去長安二百里，不知其高。”又云：“于諸山最為秀杰，冬夏積雪，望之皓然。”叫太白山的理由其實很簡單，就是因為終年積雪，向山頂看去，常常是白色。及至唐末五代，著名道士杜光庭（850-933）在其代表作《錄異記》記述道：“金星之精，墜于終南圭峰之西，其精化白石若美玉，時有紫氣復之，故名。”道士這么一解釋，太白山之“仙氣”增加不少。此處的“金星”，也即“太白”，合稱“太白金星”。太白、金星，名二實一。太白金星，亦名啟明、長庚、明星。《詩·小雅·大東》：“東有啟明，西有長庚。”啟明、長庚，皆金星也。后來，太白金星成為道教中的角色，又稱“白帝子”，是天邊啟明星的神格化?！妒酚?middot;天官書》：“察日行以處位太白。”正義引《天官占》：“太白者，西方金之精，白帝之子，上公，大將軍之象也。”

在中國傳統(tǒng)文化中，與太白金星有關(guān)的傳說很多。最引人入勝的人物，當屬傳奇一生的唐代詩仙李白。李白的母親夢見太白金星落入懷中，生下一男孩，于是取名李白，字太白。名字如此，人亦如此。人言“李白醉酒詩百篇”，其詩作想象力無人能及，當朝即享有“詩仙”之名。李白之死也頗富傳奇，傳說李白醉酒后看見湖水中月影，想將其撈上來。跳入水中撈月亮時溺水而亡。李太白在沒有登上太白山之前，曾寫下與太白山相關(guān)的詩文《蜀道難》，為后世留下不可磨滅的印記。“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！”“西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。”“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。”744年，李太白來到了太白山，他再次發(fā)出了“上青天”之感慨。李白《登太白峰》：“西上太白峰，夕陽窮登攀。太白與我語，為我開天關(guān)。愿乘泠風去，直出浮云間。舉手可近月，前行若無山。一別武功去，何時復更還？”所謂“開天關(guān)”，就是太白金星為李太白打開了上天之門。如今，“開天關(guān)”已成為太白山的著名景區(qū)。

論詩詞，李白第一，論散文，韓愈第一。韓愈有“文章巨公”、“百代文宗”之名，列“唐宋八大家之首”。韓愈與柳宗元并稱“韓柳”，與柳宗元、歐陽修、蘇軾合稱“千古文章四大家”。元和十四年正月，唐憲宗派使者迎佛骨，長安城掀起信佛浪潮。韓愈以為荒唐，上《論佛骨表》勸諫。由此惹怒了皇上，欲處韓愈以極刑。一時間，京城震動，以為加罪太重，在多人極力勸諫下，憲宗貶韓愈為潮州刺史。于是，韓愈在《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》之寫道：“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍關(guān)馬不前。知汝遠來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊！”韓愈的“侄孫湘”，即是“韓湘子”，韓湘子最后度韓愈入道。也許韓愈生前未曾到太白山游玩，但韓愈在詩中寫道：“太白山高三百里，負雪崔嵬插花里。”在韓愈死后，人們在太白山設(shè)廟祭祀韓愈。太白山有大文公廟和小文公廟。大文公廟祭祀韓愈，小文公廟祭祀韓湘子。

806年，白居易授命在太白山下的周至做縣尉?？h尉并非一把手，而是排在第三位的經(jīng)濟主管。白居易在周至不足一年，交了一位摯友王質(zhì)夫。白居易在周至的39首詩中13首與王質(zhì)夫有關(guān)，可見兩人相交甚篤。王質(zhì)夫是位不入仕的隱士，常與白居易一起在太白山游玩。在唐代正是儻駱古道最興盛時期，如同現(xiàn)今進入漢中的一般。進出儻駱古道的北口即駱口，也正是白居易與王質(zhì)夫經(jīng)常游玩的地方。于是，白居易寫下《祗役駱口，因與王質(zhì)夫同游秋山，偶題三韻》云：“石擁百泉合，云破千峰開。平生煙霞侶，此地重徘徊。今日勤王意，一半為山來。”據(jù)說，后來白居易寫作《長恨歌》，與王質(zhì)夫多次在太白山結(jié)伴而游密切相關(guān)。王質(zhì)夫排行十八，白居易《送王十八歸山寄題仙游寺》：“曾于太白峰前住，數(shù)到仙游寺里來。黑水澄時潭底出，白云破處洞門開。林間暖酒燒紅葉，石上題詩掃綠苔。惆悵舊游無復到，菊花時節(jié)羨君回。”二人多次在仙游寺游玩，既領(lǐng)略芒水滔滔、泥沙俱下，又欣賞風平浪息、水澄似鏡。二人頭頂烈日、仰觀白云，沿羊腸小道攀訪玉女洞。二人林間閑賦、溫酒助興、題詩為記。白居易離開周至后，時常掛念王質(zhì)夫。白居易《寄王質(zhì)夫》：“憶始識君時，愛君世緣薄。我亦吏王畿，不為名利著。春尋仙游洞，秋上云居閣。樓觀水潺潺，龍?zhí)痘Ｒ髟娛献?，引酒泉邊酌?hellip;…相憶春又深，故山花正落。”可見，白居易念念不忘的是王質(zhì)夫，魂牽夢繞的是一起游歷過的太白山。

嘉佑六年（1061），蘇軾任“簽書鳳翔府判官”，相當于現(xiàn)在的辦公室主任。鳳翔府治所設(shè)在“大周原”上，太白山在其轄區(qū)范圍。蘇軾上任第一年，就遇到嚴重干旱。因是祈雨不是游玩，蘇軾的心情自然與白居易大有不同。蘇軾《太白山祈雨》：“平生聞太白，一見駐行騶。鼓角誰能試，風雷果致不。巖崖已奇絕，冰雪竟雕皺。春旱憂無麥，山靈喜有湫。蛟龍懶方睡，瓶罐小客偷。”太白山祈雨靈驗后，蘇軾又寫作了著名散文《喜雨亭記》。太白山祈雨向來靈驗，以至明嘉靖年間將太白山祈雨列入國家正式祭祀禮儀。因祈雨靈驗，太白山得到諸多封賜。唐天寶八年，唐玄宗李隆基封“神應(yīng)公”，十四年加封“靈應(yīng)公”。北宋仁宗封“濟民侯”，后晉封“名應(yīng)公”。南宋神宗封“福應(yīng)王”，高宗封“濟遠公”，晉封“惠應(yīng)王”。元世祖封太白山為三王：普濟王、惠民王、靈應(yīng)王。清乾隆封昭靈王、普潤王、福應(yīng)王，欽頒御書匾額“金精靈澤”，寫下《太白山謝雨》詩：“麥前賜雨各稱時，麥后廿余日待滋。為禱靈山立垂佑，遂施甘澍果昭奇。樹碑鑄鐵傳福地，取水凝湫自皓池。粒我蒸民布天澤，蠲誠致謝此攡詞。”清光緒年間八國聯(lián)軍侵占北京，光緒皇帝和慈禧太后避難西安。逢天旱，派隨臣桂春登太白山祈雨。雨后，慈禧登太白山還愿于遠門接宮廳。

在歷代封賜中，北宋仁宗最摳門，第一次只封“濟民侯”，第二年才晉封“名應(yīng)公”。這由“侯”到“公”，有個真實的故事。蘇軾太白山祈雨，第一年非常順利，喜不自禁，請求皇帝封賜，得封“濟民侯”。第二年，關(guān)中又是大旱，蘇軾再次來到太白山祈雨，但這次卻很不順利，祈雨活動一而再、再而三，持續(xù)半月有余，終于天降甘霖。祈雨為何變得如此困難？蘇軾得出的結(jié)論是，去歲仁宗“封爵未充”，太白山神“不滿意”。于是，請求皇帝加封，仁宗天性仁孝，寬厚和善，善于納諫，按照蘇軾之意，晉封太白山為“名應(yīng)公”。有了這次深刻“教訓”，后世的皇帝不再吝嗇，甚至一個比一個大方，不僅以“王”相封，而且一頂不夠就甩出三頂“王帽子”。乾隆不僅封出了三頂王帽子，而且還加上了賜匾，又加上了松詩。到了慈禧的時候，就得親自登門謝恩了！相信這絕不是太白山神貪得無厭，而是干旱加劇現(xiàn)象的一個投射，一個側(cè)面。就連太白山上的積雪也是越來越薄，積雪的時間越來越短，其中原因，值得深思。

在古人心中，太白山祈雨很靈驗，太白山的藥物也靈驗，太白山的藥是仙藥，是神藥。李白是在太白山“祈藥”的名人之一。李白在《古風五十九首》中寫道：“太白何蒼蒼，星辰上森列。去天三百里，邈爾與世絕。中有綠發(fā)翁，披云臥松雪。不笑亦不語，冥棲在巖穴。我來逢真人，長跪問寶訣。燦然啟玉齒，受以煉藥說。銘骨傳其語，竦身已電滅。仰望不可及，蒼然五情熱。吾將營丹砂，永世與人別。”詩云：太白無閑草，遍地都是寶。又云：云海貫宏圖，滿山盡靈丹。太白山動植物資源豐富，中草藥種類繁多，常用中草藥資源2000余種，其中植物藥1478種，動物藥415種，礦物藥12種，加工、揀拾類藥87種，列入國家《藥典》的中藥材266種，占《藥典》收載中藥總數(shù)60%。太白山獨有130多種“太白七藥”，其功效奇特，因毒副作用小，極少引起藥源性疾病。太白山靈芝、太白米、太白茶、皆是世間少有的神藥靈草，也是太白山富有靈氣的藥物。“西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔”。千百年來，無數(shù)草醫(yī)藥農(nóng)踏著鳥道上山采藥。李白詩中的“真人”，也許就是“藥王”，就是“妙應(yīng)真人”。孫思邈被這滿山靈丹所吸引，長年隱居莽莽太白山。579年至618年的四十年是孫思邈一次隱居太白山，650年至659年第二次隱居太白山。孫氏隱居太白山時，住過藥王宮一帶，更多時候是在湯峪河谷二十三公里處的碓窩坪。孫思邈深得太白山浩蕩之氣，在醫(yī)學史上樹立了同太白山一樣的豐碑。后世在太白山修建規(guī)模宏大的藥王殿，世世代代祭祀藥王。孫思邈的著作《千金要方》是中國最早的醫(yī)學百科全書。唐太宗李世民贊孫思邈：“鑿開徑路，名魁大醫(yī)。羽翼三圣，調(diào)合四時。降龍伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之師”。宋徽宗敕封“妙應(yīng)真人”。

似乎沒有資料可以顯示，究竟誰是第一個登上太白山八仙絕頂?shù)娜?。從拔仙臺遺跡看，有不少登上山頂?shù)娜?。從文獻資料分析，登上山頂?shù)娜擞植欢?。在古代詩詞文獻中，似乎找不到拔仙臺、大爺海的只言片語?！短咨街尽反笫掠浀谝淮斡浭龃鬆敽?，已經(jīng)是1681年。康熙二十年，在太白山大爺海西岸立《志神靈》鐵碑?？滴?、乾隆年間，多次在大爺海安置《社民安奠》鐵碑、鑄鐵香爐、木雕像。在諸多名人登山記載中，1933年于右任、邵力子從蒿坪一線登上拔仙絕頂，上下四天時間。1956年4月25日中國登山隊30多人登頂太白山，國務(wù)院副總理賀龍宣布這一天為中國登山運動誕生日。這大概能夠說明，在過去的年代，要登上太白絕頂拔仙臺絕不是一件容易的事。拔仙臺南側(cè)二爺海、三爺海、玉皇池、三清池、佛爺池，可謂“五池連珠”，與拔仙臺西北的大爺海合稱太白山六大“天池明珠”。這六大“天池明珠”，海拔均在3000米以上，堪稱太白山上的神湖、神水，專為太白山各路神仙享用。在太白山下，褒河水庫、黑河水庫、石頭河水庫等眾多“人工湖泊”，為蕓蕓眾生享有。

其實，人間享有的不只“人工湖泊”，還有“鳳泉神澤”。太白山下的湯峪溫泉，是優(yōu)質(zhì)醫(yī)療礦泉水，對各種皮膚病、風濕關(guān)節(jié)炎療效顯著，對氣管炎、心血管疾病、胃病也有一定療效，被當?shù)厝罕姺顬?ldquo;神水”，也是文人眼中的“鳳泉神澤”?！短咨街尽窞槲覀兲峁┝艘环实坫逶D：公元前220年，“千古一帝”秦始皇在湯峪溫泉沐浴。公元前162年，漢文帝幸鳳泉湯沐??；公元前112年，漢武帝幸鳳泉湯沐浴。595年，隋文帝幸鳳泉湯沐浴，敕建仙游宮（后改建仙游寺）。623年，唐高祖駕幸鳳泉湯；640年、642年、643年、644年、648年，唐太宗5次幸臨溫泉湯；713年、714年、715年、723年、729年、730年，唐玄宗6次幸臨鳳泉湯，并于715年留下《幸鳳泉湯》：“西狩觀周俗，南山歷漢宮。薦鮮知路近，省斂覺年豐。陰谷含神爨，湯泉養(yǎng)圣功。益齡仙井合，愈疾醴源通。不重鳴岐鳳，誰矜陳寶雄。愿將無限澤，沾沐眾心同。”因白居易一首《長恨歌》，李隆基與楊玉環(huán)的愛情故事千古名揚。“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。”李隆基與楊貴妃沐浴嬉戲的地方，不只有臨潼的華清池，還有太白山下的湯峪。開元十二年、十七年、十八年，玄宗攜貴妃三次幸臨鳳泉湯?；实垡淮未务{臨，遙想當年的湯峪，其場面一定不小。北周保定元年（561）設(shè)立溫湯縣，義寧二年（618）設(shè)鳳泉縣，轄今周至西部，眉縣渭水南東部。

大秦嶺是中國的生態(tài)命門，太白山則是大秦嶺的生態(tài)命門。太白山山體高大，山坡陡峭，垂直落差大，深入腹地困難，山下繁榮的經(jīng)濟活動和活躍的社會、文化活動對山上的影響強度不大，加之太白山在東南方向毗鄰生態(tài)秘境地肺山，從而使太白山較好保存了功能完整的生態(tài)系統(tǒng)。太白山是大秦嶺主峰，也是大秦嶺生態(tài)系統(tǒng)最核心、最關(guān)鍵區(qū)域。1956年國家林業(yè)部即有在太白山建立自然保護區(qū)的意向，1962年陜西省人民委員會規(guī)定“太白山林區(qū)為禁獵區(qū)”，1965年陜西省人民委員會批準建立太白山自然保護區(qū)，1986年國務(wù)院批準太白山自然保護區(qū)升級為國家級自然保護區(qū)。太白山自然保護區(qū)是全國第一批自然保護區(qū)，也是陜西第一個自然保護區(qū)。太白山自然保護區(qū)是以保護森林生態(tài)系統(tǒng)為主的綜合性自然保護區(qū)。在陜西大秦嶺保護中，太白山自然保護區(qū)設(shè)立時間最早，海拔最高、面積最大，生態(tài)功能最完整，生物多樣性最豐富，保護成果最豐碩。在太白山自然保護區(qū)示范帶動下，太白山山域增設(shè)了一批自然保護區(qū)，基本形成太白山自然保護區(qū)群。1993 年西安市設(shè)立老縣城縣級自然保護區(qū)，老縣城原名佛爺坪，因曾是佛坪縣治，故稱老縣城。今屬周至縣轄，但非周至老縣城。2004年晉升省級自然保護區(qū)，2013年晉升為國家級自然保護區(qū)，是西安市第一個國家級秦嶺大熊貓自然保護區(qū)。2001年設(shè)立湑水河水生野生動物自然保護區(qū)，2012年晉升為太白湑水河珍稀水生生物國家級自然保護區(qū)。主要保護大鯢、秦嶺細鱗鮭、川陜哲羅鮭、水獺、多鱗鏟頜魚和秦巴北鯢等。2004年設(shè)立太白牛尾河自然保護區(qū)，主要保護大熊貓及其棲息地的生物多樣性。保護區(qū)以集體林為主，通過二郎壩和大樹坪兩條走廊帶，與黃柏塬、太白山、老縣城、佛坪、桑園等自然保護區(qū)連成一體。2006年設(shè)立黃柏塬自然保護區(qū)，2013年6月晉升為國家級自然保護區(qū)。黃柏塬自然保護區(qū)以大熊貓及其棲息地為主要保護對象，東與周至老縣城自然保護區(qū)接壤，東南與佛坪自然保護區(qū)接界，南與長青自然保護區(qū)相接，西與牛尾河自然保護區(qū)毗鄰，北與太白山自然保護區(qū)相連。2002年設(shè)立桑園自然保護區(qū)，2009年晉升為國家級自然保護區(qū)。桑園自然保護區(qū)東鄰牛尾河自然保護區(qū)，南鄰摩天嶺自然保護區(qū)，西與屋梁山自然保護區(qū)和青木川自然保護區(qū)相望，是秦嶺大熊貓種群向西擴散的必徑之地。2002年設(shè)立摩天嶺自然保護區(qū)，保護大熊貓、羚牛、金絲猴、林麝等珍稀野生動物及其棲息環(huán)境。2006年設(shè)立周至黑河濕地自然保護區(qū)，以黑河水庫為主的濕地及其區(qū)域森林生態(tài)系統(tǒng)為主要保護對象。

在自然保護區(qū)周邊地帶，形成與保護相結(jié)合的生態(tài)旅游景觀群，其核心是森林公園。與太白山國家級自然保護區(qū)是太白山自然保護區(qū)群的龍頭老大一樣，太白山國家森林公園也是太白山森林公園群的龍頭老大。開發(fā)時間最早，經(jīng)營面積最大，景點最多，景色最美，基礎(chǔ)設(shè)施最完善，美譽度和知名度最高。太白山國家森林公園以太白風景林場森林風景資源為依托，涵蓋太白山北麓眉縣境內(nèi)的湯峪河、遠門溝流域，園址范圍北自湯峪口大橋，西鄰紅河谷森林公園，東鄰太白風景林場大鎮(zhèn)溝天然林區(qū)，南至上板寺（3511米）與太白山國家級自然保護區(qū)相接。1988年始建，1991年林業(yè)部批準成立，1992年7月正式對游人開放。園區(qū)經(jīng)營面積10636公頃，規(guī)劃10個景區(qū)，180個景點（景物）。為國家AAAA級旅游景區(qū)。黑河國家森林公園位于太白山南麓，以厚畛子林場黑河上游森林風景資源為依托，以黑河大峽谷、儻駱古道旅游資源為特色。經(jīng)營面積4762公頃，規(guī)劃4個景區(qū)，65個景點（景物）。公園是世界自然基金會生態(tài)旅游示范區(qū)，秦嶺終南山世界地質(zhì)公園黑河景區(qū)，國家AAA級旅游景區(qū)。翠峰山森林公園位于太白山北麓泥峪河、車峪河、強峪河流域，以永紅林場森林風景資源為依托，東鄰駱峪，西與太白風景林場相連，經(jīng)營面積3918公頃，規(guī)劃青山、泥峪、石林3個景區(qū)，80個景點（景物）。紅河谷森林公園位于太白山北麓霸王河（紅河）流域，以營頭林場和周邊集體林風景資源為依托，東鄰太白山國家森林公園，西南與太白山國家自然保護區(qū)相接，經(jīng)營面積5454公頃，規(guī)劃十里峽、四嘴山、文公廟3個景區(qū)，60個景點（景物）。石頭河國家濕地公園位于石頭河中上游，南起桃川鎮(zhèn)白楊塬村南岔灣，北至石頭河水庫淺水區(qū)，長14。5公里，總面積1054平方公里。公園內(nèi)生物資源豐富，是候鳥理想的越冬地和內(nèi)陸遷徙通道上的重要驛站。青峰峽森林公園位于太白山北麓，石頭河上游五里峽，以太白山國家級自然保護區(qū)、陜西省太白林業(yè)局桃川林場、桃川鎮(zhèn)雙岔子村集體林風景資源為依托，突出高山峽谷、原始森林。東至五里峽東梁，西至衙嶺山，南至鰲山，北臨姜眉公路，經(jīng)營面積4360公頃，規(guī)劃4個景區(qū)，65個景點（景物）。漢中天臺國家森林公園位于太白山最南端，以漢臺區(qū)武鄉(xiāng)林場森林風景資源為依托，經(jīng)營面積3674公頃，分為天臺、啞姑、太白、石堰四大景區(qū)，108處景點。山頂平坦如臺故曰天臺?！稘h中府志》記載，天臺寺建于明萬歷四十三年（1615年），主殿供奉孫思邈，故名藥王殿。漢中石門國家水利風景區(qū)，也即石門棧道風景區(qū)，主要是石門水庫和“褒斜道、石門及其摩崖石刻”遺址。除此以外，太白山自然保護區(qū)群內(nèi)開放的實驗區(qū)森林景觀，也是生態(tài)旅游重要目的地。

大秦嶺是中國人的中央國家公園，太白山是秦嶺國家公園的核心區(qū)。或許，如果單就某一個方面來說，太白山還不夠完美，但如果整合起來，放在一起，綜合觀察，太白山無疑是全世界頂級的生態(tài)福地，觀光天堂。

首先是看“天”，也就是觀天象。“太白積雪六月寒”。“冬夏積雪，望之皓然。”“猶瞻太白雪，喜遇武功天。”太白山雪期長，積雪厚，巍巍高峰，銀光四射，百里可見。特別是冬季，千里白雪覆蓋，萬樹銀花皆白，冰掛、冰柱、冰塔、冰瀑、晶瑩剔透，潔白無瑕。在高山區(qū)，千峰競秀，云霧繚繞，平安云海、板寺云海、大嶺云海、老君嶺云海，變幻莫測。春夏之交，常伴有霧凇景觀，玉樹銀花。每當朝陽升起，或是夕陽西下，拔仙臺、文公廟、南天門、斗母宮、板寺新村、四嘴山、翠峰山，云蒸霞蔚，彩云萬里，宛若海市蜃樓。在拜仙臺，雨過天晴，七彩光環(huán)，瞬息萬變。“山腳盛夏山上春，山麓秋艷山頂寒。”由山腳至山頂，暖溫帶、溫帶、寒溫帶、亞寒帶、寒帶，五大氣候帶垂直分布，堪稱太白山奇觀。

其次是看“地”，也就是觀地理。太白山3000米以上高峰54座，高山周遭保存有完整、清晰的第四紀冰川地貌，在中國獨一無二，全世界也難得一見，堪稱“古冰川遺跡博物館”。博物館內(nèi)，冰斗、槽谷、角峰、刀脊、石海、石河、石環(huán)、石裙、石柱、石塔、石佛、石猴、石熊、石駱駝、石玫瑰……姿態(tài)各異，形態(tài)怪異，神秘奇特，蔚為壯觀。拔仙臺就是一個巨大的角峰，儼然是“古冰川遺跡博物館”的鎮(zhèn)館之寶。3000米以下中山區(qū)，山勢陡峭，峰巒疊嶂，山峰尖峭，梁脊峽窄，奇峰林立，怪石嶙峋，懸崖峭壁，勢若屏風，這就是頗具特色的太白山中山峰林景觀。太白山自然保護區(qū)的斗母奇峰、雙獅峰、五臺峰巒、三宵峰、擎天柱、八戒望月，太白山森林公園的七女峰、潑墨山、劍劈峰、銅墻鐵壁、金蟾觀天、黑河森林公園的藥王峰、石人峰、雙乳峰、象山峰等等。太白山峽谷峻峭深邃，勢若天門，知名峽谷如湯峪西河久九九峽，紅河谷十里峽，桃川五里峽、白云峽、三岔峽，尤其是黑河大峽谷，長達60公里，俗稱“百里大峽谷”，兩岸陡峭，水流湍急，曲流與直流交替，形成串珠式碧灘。太白山“別有洞天”，洞穴奇觀也是一大亮點。拔仙絕頂千年冰洞舉世無雙，藥王洞、觀音洞、石佛洞、玉女洞、雙龍洞，充滿神奇?zhèn)髡f。

第三是看“水”，即水文景觀。大爺海、二爺海、三爺海，玉皇池、佛爺池、三清池，6顆明珠鑲嵌在高山之巔，奇峰怪石之間。高山之下，59條風景河流，峽谷、寬澗，水流跌宕起伏，蜿蜒曲折，忽急忽緩，或奔流而下，或一平如鏡，間有跌水、瀑布、清潭、邊潭，婀娜多姿。太白山大小瀑布40余處，一般落差10-40米，最大落差達150米。僅太白山自然保護區(qū)就有三合瀑布、雪花瀑布、流云瀑布、玉皇瀑布、玉龍瀑布、古龍瀑布、潛龍瀑布、盤龍灣瀑布、圣太漢瀑布等。太白山的碧潭景觀、山泉景觀更是不勝牧舉，特別是湑水河、褒河，及其支流碧潭成串，山泉成群。當然，太白山下的溫泉景觀、人工湖泊自不必說。

第四是看“靈”，也就是生物、生靈。動植物是山中精靈。太白山是天然植物園，也是天然動物園。太白山國家自然保護區(qū)提供的資料顯示，保護區(qū)內(nèi)野生植物2594種（含變種、變型），其中太白山特有植物27種，國家重點保護植物51種（一級2種、二級49種）。野生動物2554種，國家重點保護動物39種（一級6種、二級33種）。獨葉草、紅豆杉是太白山自然保護區(qū)的植物明星，大熊貓、金絲猴、羚牛則是動物明星。在中高山區(qū)，分布有大面積太白紅杉、巴山冷松、牛皮樺、紅樺原始森林。在3000米以上高山，分布有低矮的灌叢草甸。太白山植被垂直分布景觀顯著，自下而上，分為9個林帶：人工林果-栓皮櫟-銳齒櫟-遼東櫟-紅樺-牛皮樺-冷杉-太白紅杉-高山灌叢。垂直分布的植被景觀，其季節(jié)變化帶來的季相景觀更是引人入勝。

第五是看“人”，即人文景觀。道教文化是太白山文化的顯著特色之一，太白山是道教三十六洞天之十一洞天。然而，太白山足夠大，她將各種文化流派兼容并蓄，融為一體。太白山上有周太王、周文王、姜子牙、太白金星、太乙真人、鬼谷子、伯夷、叔齊、周賁、孔子、老子、釋迦牟尼、孫思邈、馬丹陽、李白、韓愈、韓湘子、張載、李柏……南北登頂旅游線路上現(xiàn)有道教宮觀、佛教寺廟21處，明清古建120余間，主要是蒿坪寺、觀音大殿、斗母宮、文公廟、大爺海廟、太白山神祠、藥王殿、藥王廟、老君廟、老廟子、鐘呂坪寺廟群、遠門口十三宮、法王塔、關(guān)帝廟、丹陽觀、黃龍寺等?，F(xiàn)存石碑、石雕、石刻、銅鑄像、木雕像、鐵塔、鐵碑、鐵磬、鐵鐘、鐵香爐、鐵燈籠等文物3500余件。“棧道千里，通于巴蜀，使天下皆畏秦。”太白山東西兩側(cè)的褒斜古道、儻駱古道聞名中外，現(xiàn)在可看崖壁尚存的或方形、或圓形石孔，以及殘留石梁等古道遺跡。太白山森林公園九九峽部分修復藥王棧道、三國棧道，從中可也感受太白“鳥道”的味道。另外，還有湯峪鳳泉宮、古斜峪關(guān)、三國古戰(zhàn)場，以及諸多年久失修的寺廟遺址，從中可以感受曾經(jīng)過往的那個年代。

與“自古華山一條道”不同，可從“四面八方”登上太白山之巔?！短咨街尽份d明了登上太白山頂?shù)?條主要線路，7條輔助路線。另外，還介紹了2條“鰲山-跑馬梁-拔仙臺”東西大穿越探險路線。一般游客，如果是第一次登頂太白山，最好選擇“湯峪河登頂路線”，也就是太白山森林公園提供的旅游線路。如果是第二次登頂，可選擇“紅河谷登頂路線”，也即紅河谷森林公園提供的旅游線路。若果選擇從太白山南坡登頂，首選“厚畛子登頂路線”，即黑河森林公園提供的旅游路線；或者“都督門登頂路線”，即老縣城自然保護區(qū)提供的旅游線路。如果對太白山生態(tài)系統(tǒng)感興趣，時間又充足，可以選擇當年國民黨元老“于右任登頂路線”，也就是“蒿坪登頂路線”，這是由太白山自然保護區(qū)提供的旅游線路。當然，最刺激、最挑戰(zhàn)意義的是鰲山-跑馬梁-太白梁-拔仙臺，即“鰲-太”大穿越，令無數(shù)登山愛好者心馳神往。“鰲-太”大穿越，需要鼓足勇氣，需要探險精神、專業(yè)素質(zhì)和團隊合作。

在大秦嶺中，太白山是高大、厚重、靈異、神奇、魅力無限之山。雖然我們已經(jīng)進入索道纜車的時代，畢竟認識太白山，需要身歷其境，需要時間，需要過程。經(jīng)過“耳鬢廝磨”，對太白山的認知必然會“與日俱增”。此道是：一日太白山，只識半截臉。二日太白山，坡腳升峰巔。三日太白山，心靈強震撼。四日太白山，飄然已是仙。五日太白山，千回夢里牽。

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